vive la lenteur

Les complexés sont des gens infréquentables

En leur for intérieur*, les complexés et les insatisfaits ne rêvent que d’une chose : faire payer leur mal-être à ceux qui vont bien, ou du moins ceux qu’ils estiment aller mieux qu’eux. Gardons-nous de ces gens mal dans leur peau qui ruminent leurs frustrations à longueur de journée, évitons comme la peste ces « timides » qui doutent d’eux-mêmes, n’ont pas le courage de leurs opinions et ne s’expriment jamais avant d’avoir sondé d’où vient le vent et ce qu’il sied de dire ou ne pas dire: ces gens sont parfaitement infréquentables. Envahis par leur ego, cet odieux ego dont ils n’ont même pas conscience et qui les oblige à ne vivre leurs relations aux autres qu’en termes de comparaison, de rivalité, ils sont enfermés dans une dialectique insoutenable :  si je te reconnais comme bon, cela signifie forcément que je suis nul. Si l’autre réussit « mieux » que moi, c’est que je ne vaux rien, que je suis une m…..
Le seul moyen pour eux de s’en tirer, c’est d’agresser l’autre, d’essayer de l’affaiblir  en cherchant ses failles. Les « piques » peuvent être légères, n’être que de simples boutades (« Mais c’était une plaisanterie, comme tu es susceptible ! »). Elles n’en sont pas moins redoutables, car elles contiennent le germe de la haine, cette « colère des faibles »**.

Il  en est des individus comme des nations et des populations. Les peuples les plus dangereux sont les plus arriérés, et donc les plus complexés. Les pulsions terroristes et les menaces nucléaires proviennent de contrées qui n’ont d’autre statut, d’autres arguments que leur capacité à nuire, à s'en prendre aux nations perçues comme plus fortes, plus évoluées. Dernier exemple en date : la Corée du Nord, un des pays les plus pauvres et les plus déshérités de la planète, qui a une nouvelle fois a semé le trouble sur son programme nucléaire dimanche dernier, et qui, pour renforcer ses dires,  a bombardé hier une petite île sud-coréeenne…

 

*Jolie expression qui remonte à bien avant Freud  et la découverte de l’inconscient. For intérieur : ce qu’on n’avouerait jamais, même pas à soi-même. Ce qui se trouve au fond, tout au fond de la conscience , juste « au-dessus » de l’inconscient, dans cette zone trouble où l’intime se confond souvent avec le refoulé.

** « La haine est la colère des faibles » Alphonse Daudet

Affaire Bettencourt: saga de l'été et vrai problème de société

En dehors des implications du ministre Éric Woerth dans « l’Affaire » (et de leurs possibles répercussions au sommet de l'État) la grande question que se posent les médias concerne les conditions mentales de Liliane Bettencourt : d’un côté il y a ceux qui  affirment qu’elle n’a plus sa tête et qu’il y a donc bien eu abus de faiblesse de la part du photographe François-Marie Banier ; de l’autre ceux qui, comme l’écrivain Dominique Fernandez, sont prêts à jurer que l’héritière de l’Oréal est en pleine possession de ses moyens.

Ici aussi le problème me semble mal posé: il ne s’agit pas tant de déterminer comment fonctionnent les neurones de madame Bettencourt, mais de faire face à un problème poignant qui concerne ou pourrait un jour concerner beaucoup d’entre nous: l’extrême vulnérabilité affective des « vieux » vis-à-vis de quiconque se montre disposé à s’occuper d’eux.

L’incapacité de distinguer les prédateurs des personnes bien intentionnées n’est pas toujours liée à la sénilité, loin de là: on peut « avoir toute sa tête » sur les autres fronts et tomber néanmoins dans le piège des fréquentations intéressées. Qui n’a jamais eu dans son entourage une personne âgée, aveuglée par les flatteries et les soins que les « spécialistes en seniors fortunés » sont si habiles à distribuer? 

Ce manque de lucidité -et sa conséquence: l’excessive générosité vis-vis d'étrangers- dépendent souvent d’un manque d’humilité de la part des victimes, incapables d’imaginer qu’on puisse les fréquenter pour leur argent et rien d’autre, et que l’affection qu’on leur montre n’a d’autre but que de les saigner à blanc. Ajoutez-y l’ennui et le spectre de la solitude, qui affligent tous ceux qui n’ont pas su préparer leur vieillesse et n’ont jamais appris à faire bon ménage avec eux-mêmes : vous avez la porte grande ouverte au premier prédateur qui passe. Souvent négligés par leurs enfants, auxquels ils n’ont pas su donner en temps voulu l’attention et l’amour que ceux-ci étaient en droit d’attendre, les vieux corbeaux et les vieilles corneilles se morfondent sur leur tas d’or. Prêts à oublier que tout flatteur vit aux dépens de celui qui l’écoute, que le monde est plein de rusés renards aux aguets, et que la catégorie des prédateurs augmente au même rythme que celle des seniors fortunés.

Le bonheur, un sacré casse-tête!

« Tout homme veut être heureux, y compris celui qui va se pendre » Pascal

« Le bonheur, n’est-ce pas ce à quoi tous aspirent et que personne ne dédaigne ? Où l’ont-ils connu pour le vouloir ainsi ? Où l’ont-ils vu pour l’aimer ? St Augustin *

Nous savons tous que le bonheur n’a rien à voir avec la richesse, que l’amour est plus souvent source de frustration et d’inquiétude que de plaisir et de satisfaction, et que chaque être humain -du plus démuni au plus fortuné, du plus entouré au plus délaissé- se trouvera tôt ou tard à devoir affronter de grandes épreuves, outre à son lot de peines et de désagréments quotidiens. Entretenir en nous cette aspiration au bonheur, désirer une chose dont on sait qu’elle n’existe pas, revient donc à entretenir et cultiver le malheur dans notre vie : une démonstration de masochisme, voire d’imbécillité…

« Si le Créateur avait voulu que nous soyons heureux, alors il ne nous aurait donné ni la liberté, ni l’intelligence ». E. Kant**

Être adulte signifie avant tout exercer librement son intelligence et donc être doué de lucidité : regarder en nous et autour de nous revient à voir que la souffrance est partout et que par conséquent le bonheur n’est nulle part. S’obstiner à vouloir être heureux serait donc un échec du processus de maturation du psychisme: un constat d’infantilisme. La recherche du bonheur ne serait en fait que la nostalgie de l’état de nourrisson*** dans lequel -à condition d’avoir eu « une mère suffisamment bonne »- on pouvait presque toujours compter sur le sein, le sourire et les paroles douces de l’Être Aimé ; un désir inconscient -et fort pathétique- de retour à la symbiose avec la mère, un état sans liberté ni intelligence aucunes.

« Certainement [le bonheur] est en nous : comment ? Je ne sais. » St Augustin

Pourtant la notion de bonheur, si profondément enracinée en chacun de nous, même le plus désespéré, doit bien nous venir de quelque part. Peut-être d’un Âge d’or de l’humanité qui aurait laissé des traces en nous, un Âge où l’homme ne faisait qu’un avec la Nature et jouissait de ses bienfaits sans pouvoir seulement imaginer autre chose ? Où il ne connaissait ni désir de s’affirmer sur les autres, ni agressivité, ni jalousie, ni peur du lendemain, mais seulement une gratitude pérenne pour les bienfaits qui lui étaient si généreusement octroyés? La notion de bonheur serait alors liée à celle du Divin, et le désirer correspondrait à une tension vers le Retour à cet état primordial d’avant la chute, que l'on retrouve dans toutes les grandes Traditions.

Pour conclure -car il faut bien conclure- ce modestissime tour d’horizon, on pourrait dire que le bonheur n’existe pas, sinon à l’intérieur de chacun de nous. Il ne s’agirait de rien d’autre que d’un état d’esprit qui se cultive jour après jour, indépendamment de toute intervention extérieure et de tout événement   plaisant ou douloureux, "chanceux" ou "malchanceux". C’est ce que disent (entre autres) un grand philosophe du passé et un des rares esprits pensants contemporains :

« Le cours des choses humaines est hérissé d’une foule d’épreuves qui attendent l’homme. Il semble bien que la Nature n’ait pas du tout eu en vue de lui accorder une vie facile, mais au contraire de l’obliger par ses efforts à s’élever assez haut pour qu’il se rende digne, par sa conduite, de la vie et du bien-être». I. Kant** 

«Le bonheur est le résultat d’un mûrissement intérieur. Il dépend de nous seuls, au prix d’un travail patient, poursuivi de jour en jour. Le bonheur se construit, ce qui exige de la peine et du temps. A long terme, le bonheur et le malheur sont donc une manière d’être ou un art de vivre». Matthieu Ricard

*« Confessions »
**« Critique de la raison pure »
*** J'entends nourrisson et non pas enfant : en dépit de tous les stéréotypes d'usage, l'enfance, même choyée,  n'est pas une époque heureuse car elle est caractérisée par l'impuissance.

Obésité: le rôle central du psychique

Demain samedi,  Journée européenne de l’obésité, annonce le journal de 8h de Télématin. On nous rappelle que le nombre des obèses augmente -dans notre pays comme ailleurs- de façon exponentielle (on parle de 70% en dix ans….), et que plus de 30% des Français sont en surpoids. Et on nous  énumère, une fois de plus, toutes les pathologies liées l’obésité : hypertension, accidents vasculaires, diabète, calculs biliaires, apnée du sommeil, certains cancers etc.

Le journaliste n'a pas proféré un mot sur les aspects psychologiques du problème. Or le psychisme joue un rôle central dans la cause principale du surpoids, à savoir la suralimentation: pas besoin d'être un psy pour savoir que les excès alimentaires sont des compensations à des carences dans la sphère émotionnelle. Et leurs conséquences sont  avant tout  du ressort du psychique: l'obésité change du tout au tout la relation d’un individu avec son corps et donc avec lui-même, ses rapports avec les autres et avec l’environnement dans son ensemble.

Dans la très grande majorité des cas, l’obésité est le symptôme d'un problème psychique et c'est ainsi qu'elle devrait être traitée en premier lieu. En cas contraire, tous les efforts de prévention et de guérison  resteront vains.

Mais comme pour le téléphone portable, dont le seul danger reconnu consisterait en d’hypothétiques risques de  tumeur cérébrale, l’aspect psychique du surpoids est le plus souvent gommé, l'accent étant toujours mis sur ses conséquences sur la santé du corps (les labos pharmaceutiques seraient-ils passés par là?).

Dans une récente interview, la psychanalyste Julia Kristeva disait que « l'espoir légitime soulevé par les neurosciences s'étiole en une idéologie qui ferait l'économie de la vie psychique ». Cette « mort du psychique », ultérieurement accélérée par l’invasion des technologies dans notre vie quotidienne, est un des aspects les plus inquiétants de ce début de millénaire, car il annonce une robotisation de l’être humain, dont la vie mentale et émotionnelle serait réduite à ses neurones. Pauvre Sigmund, pauvres de nous…

Les femmes du psychopathe

Le psychopathe a un type de femme bien précis : déstructurée, narcissique, dépendante et calculatrice. Il peut en aligner plusieurs au cours de sa vie, elles auront toutes le même profil car elles sont interchangeables. Si l’une meurt ou s’enfuit, elle sera rapidement remplacée par une autre presque identique : ce qui compte pour le psychopathe n’est pas l'individu, mais le rôle qu'il joue; pas la relation, mais la fonction. Ces femmes «naturellement prédisposées» à rencontrer des psychopathes et devenir leurs victimes plus ou moins soumises ont souvent eu des enfances carencées. Elles se divisent en deux sous-groupes, que par commodité nous appelleront les « C » et les « J ».

Les «C» ne sont pas elles-mêmes des psychopathes, seulement des personnalités narcissiques qui succombent au pouvoir d’attraction -et au pouvoir tout court- du psychopathe, lequel est d’une habilité diabolique à repérer les faiblesses des autres… surtout quand elles sont semblables aux siennes ! Il n’aura guère de mal à séduire ces grandes naïves qui tombent comme des mouches dans le miel de ses compliments et de ses promesses. Quand elles s’aperçoivent de leur erreur, il est trop tard, elles ont déjà la bague au doigt, elles sont déjà engluées. Elles commencent par renâcler, puis se rebellent ouvertement et enfin finissent par tromper leur tortionnaire, dans l’espoir de trouver -enfin!- quelqu’un qui les aime et les comprenne. Entre temps leur vie conjugale est devenue invivable: après des années d’enfer, il ne leur reste que la fuite. Une fuite qu’elles paieront chèrement -quelque fois au prix de leur vie- car le psychopathe endommage ses victimes de façon permanente et s’acharnera à détruire la femme qui l’a trahi.

La sensualité des glycines, ou l'obsession des sous-entendus

« Qu’ils sont fatigants ces gens qui tournent autour du pot, au lieu de dire simplement «Voilà ce que je veux» ! » Confucius

Et j’ajouterais, en complément à la pensée du Maître: qu’ils sont fatigants ces gens qui flairent partout des sous-entendus et vont chercher des sens cachés, des deuxièmes et troisièmes degrés aux plus anodines remarques. Car ceux qui ne savent pas s'exprimer de façon directe imaginent qu'il en va de même pour les autres. Ce petit cirque rend la vie très compliquée et empêche toute spontanéité dans les relations, en particulier avec l’autre sexe. En voici deux exemples parmi cent.

8.30 du matin. On sonne à votre porte. C’est le plombier qui travaille à l’étage du dessus et vient vous prévenir que d’ici une demi-heure il va devoir fermer l’eau de l’immeuble. Vous le remerciez et ajoutez : « C’est gentil de m’avoir prévenue, je vais me dépêcher de prendre ma douche », et vous refermez la porte. Une heure plus tard, on sonne à nouveau. C’est encore le plombier, mais cette fois il vous regarde avec un drôle d’air. Il vous  dit que l’eau est à nouveau disponible et reste planté là, en se dandinant sur votre paillasson, comme s’il attendait quelque chose. Vous le remerciez, refermez la porte… et réalisez brusquement votre gravissime erreur : vous lui avez dit que vous alliez prendre une douche et le brave garçon a compris que vous lui faisiez une avance. Intense perplexité de votre part: le mot « douche » serait-il scabreux ? Ferait-il partie d’un code qu’utilisent les femmes esseulées pour faire comprendre qu’elles sont en manque? Est-ce vous qui êtes naïve ou le plombier qui est obsédé?

Venons-en maintenant aux glycines. Vos voisins vous ont invitée à une petite fête dans leur jardin. C'est le grand moment de ces fleurs merveilleuses, au summum de leur splendeur…

Qu'est-ce qu'un psychopathe?* / 1

Dans «Le narcissisme» d’Alexander Lowen, non traduit en français, je découvre que le psychopathe se trouve, par ordre de gravité, au 4ème niveau des personnalités narcissiques (juste avant les « personnalités paranoïdes »). «Tous les psychopathes se considèrent supérieurs aux autres et manifestent une arrogance qui confine au mépris pour l’humanité dans son ensemble... Ils nient leurs sentiments et n’ont aucun sens moral: ils mentent, trompent, volent etc, sans éprouver la moindre culpabilité ni le moindre remords...".

Cette absence de conscience morale serait due à un trouble du développement du moi, lié à  une absence de surmoi, elle-même liée à une image de père absent ou déficient. "Les psychopathes sont loin d’être tous des perdants : on en trouve de nombreux parmi les grands avocats, les hommes politiques, les capitaines d’industrie. Le psychopathe sait très bien comment se servir des peurs et des faiblesses des autres, parce que ce sont aussi les siennes... À un niveau très profond, le psychopathe se considère comme un petit dieu et trop souvent son entourage le voit en tant que tel».
Voici la définition du romancier Alan Harrington, cité par Lowen : «Des individus brillants, sans scrupules, doués d’une intelligence froide et calculatrice, incapables d’éprouver culpabilité ou amour, avec des ambitions agressives vis-à-vis du reste du monde». Et voilà celle du psychanalyste Otto Kernberg: "Les psychopathes sont tous caractérisés par une ambition intense, des fantasmes grandioses, des sentiments occultés d'infériorité et une dépendance excessive vis-à-vis de l'admiration et de l'approbation des autres".

Mieux vaut se méfier de ces sympathiques personnages, non?

* En France depuis les années 1990 on préfère parler de "pervers narcissique", une  appellation popularisée par les ouvrages de deux auteurs : la psychologue Marie-France Hirigoyen, dans son ouvrage très médiatisé sur le harcèlement moral, et le psychanalyste Alberto Eiguer. Ce diagnostic ne figure cependant pas dans les grandes classifications actuelles (dont le DSM). Il se rapproche du trouble de la personnalité narcissique et du trouble de la personnalité psychopathique. Et pour le commun des mortels, psychopathe et pervers narcissique, c'est "blanc bonnet et bonnet blanc".

CONNAISSEZ-VOUS LES KIDULTS ?

Décidément, la mondialisation enrichit notre connaissance des langues étrangères et sur ce front, il faut reconnaître que  les Asiatiques sont très forts. Je viens ainsi de découvrir le néologisme américain  kidult dans un article coréen sur les mangas japonais*. Obtenu par la contraction de deux substantifs: kid (enfant, gamin) et adult, ce mot se réfère aux individus qui, bien qu’ayant l’âge et le corps d’un adulte, sont dotés d’un psychisme qui est resté enfantin. Les Japonais raffolent des kidults, au point que ce terme est plus utilisé là-bas que dans son pays d’origine. Point besoin cependant d’aller à Tokyo pour en admirer des spécimens, les kidults prolifèrent en tous points du globe. Il suffit par exemple de prendre le métro et de compter combien de passagers adultes sont absorbés dans un jeu vidéo, aussi absents à eux-mêmes qu’au monde qui les entoure.

Autrefois on parlait souvent de femmes-enfants, alors qu’aujourd’hui tous s’accordent à reconnaître que ce sont les hommes qui ont le ont plus de mal à grandir. L’hebdomadaire Newsweek de cette semaine s’inquiète de la disparition de l’homo americanus, remplacé par des gamins attardés: nous serions ainsi passés de "l'ère Cary Grant" à "l’ère Hugh Grant", ce dernier (qui fêtera ses 50 ans cette année) étant sensé être le prototype de l’éternel adolescent.

Le kidult est le produit d’une régression de masse qui concerne la société tout entière et semble étroitement liée à l’importance que les nouvelles technologies ont pris dans nos vies. La semi-hypnose face à un écran -qui indique une régression proche de l’état végétatif- concerne la population dans son ensemble, tous sexes confondus, à partir de 10 ou 15 mois jusqu’à… la fin.

Si le phénomène est aujourd’hui en constante progression, le kidult a toujours existé. Carl-Gustav Jung s’y est beaucoup intéressé et l’a appelé puer aeternus. Dans des temps plus récents, le phénomène a été décrit comme syndrôme de Peter Pan. Il s’agit dans tous les cas d’un éternel enfant qui, n’ayant pas réussi à se détacher de la Mère, aspire à revenir à un état d’inconscience et a du mal à entrer dans le monde. Condamné à l’instabilité et à une quête incessante et jamais satisfaite dont l’objet toujours s’éloigne, attiré par par toutes les nouveautés et tous les possibles, le kidult-puer aeternus n’arrive pas à s’enraciner, à entrer dans le temps et à vieillir.

Le puer aeternus nous concerne tous, dans des mesures différentes, et n’a pas que des aspects négatifs.  Un «retour à la Mère» à l’âge de la maturité peut être éminemment positif, car avec le temps le moi s’éloigne trop de ses racines inconscientes et en vient à se raidir et à se stériliser. Pour rééquilibrer la situation, il faut savoir s’exposer de nouveau à l’influence de l’inconscient, faire une sorte de retour dans le "sein maternel" , écouter son «enfant intérieur» pour renaître renouvelé, c’est-à-dire avec une conscience plus large. Le «retour à la mère» représente un accès à l’autre versant de nous-mêmes, au monde des images et des potentialités intérieures. Tel est l’aspect potentiellement positif de la régression.

*Courrier international- Hors-série mars-avril-mai 2010 « Pop Japan » p.38

Subjectivité

«Le pessimisme est d'humeur; l'optimisme est de volonté» Alain

Imaginons qu'en ouvrant les volets le matin, je vous dise: «Journée faste». Comprenez-vous que le soleil brille ou qu'un trèfle à quatre feuilles a poussé sur le balcon? Ou n'entendez-vous pas plutôt «Jour néfaste», en en déduisant qu’il pleut... ou que j'ai vu passer un chat noir?

Journée faste - Jour néfaste: le sens est opposé mais le son est identique: ce n’est donc pas votre ouïe qui est en cause. Ce n’est pas non plus votre capacité de déduction à partir de l'observation d'un fait, car c’est moi qui ai regardé dehors et non pas vous. Ce que vous entendez est une interprétation, une projection de votre Weltanschauung ou -pour parler plus simplement- de votre tempérament. Entendre «jour néfaste» indique une naturelle inclination -une humeur, dirait Alain- pour la face obscure des choses. Entendre «journée faste» révèle une tendance à positiver, à préférer la face lumineuse, quelles que soient les circonstances.

Et voilà ce que dit Arnaud Desjardins sur notre façon d’interpréter ce que nous transmettent nos sens (ici il ne s'agit plus de l’ouïe, mais de la vue).

«Dans la pénombre du crépuscule, marchant dans un champ, je vois un serpent. En fait, il n’y a pas de serpent, il y a une corde et je l’ai prise pour un serpent. Je crois qu’il y a un serpent, je suis convaincu qu’il y a un serpent, je vois un serpent… Le serpent, c’est ce que mon mental me fait croire….»

Et il en conclut:

«C’est en étudiant le serpent qu’on peut voir la corde, c’est en étudiant réellement ce monde phénoménal qu’on peut découvrir qu’il s’agit d’un subterfuge, et c’est en étudiant l’égo réellement qu’on peut s’en libérer. Généralement l’égo disparaît après qu’on s’est beaucoup intéressé à lui»*.

Que ferait le sage en m’entendant dire «jour-née-faste?» Il mettrait son ego dans sa poche, se garderait de toute interprétation… et irait à la fenêtre voir le temps qu’il fait.

*«À la recherche du Soi» La Table Ronde 1977

Bonne route, Didier Dumas!

Didier Dumas s'en est allé le 21 février. Il avait 66 ans. (La photo ci-contre remonte à ses jeunes années mais je n'ai trouvé aucun portrait récent qui lui rende justice). J’ai reçu cette sidérante nouvelle aujourd’hui et n’arrive pas encore à y croire vraiment.

J’étais aller le voir l’été dernier dans le Var, dans la grande maison de sa sœur Amélie chez qui il passait des vacances studieuses, comme à son habitude. Nous travaillions alors à un projet de livre qu’il comptait écrire et pour lequel j’aurais dû officier comme «négresse». Je n’avais jamais fait ce genre de travail -et ne le ferai probablement plus jamais- mais j’avais accepté avec enthousiasme parce qu’il s’agissait de Didier Dumas, auteur de livres tout à fait remarquables sur le rôle crucial du père dans la construction de l’enfant, sur la sexualité, sur les transmissions générationnelles. Je savais qu’avec lui j’aurais appris un tas de choses et n’avais pas hésité.

Nous nous étions connus il y a environ quatre ans, quand j’étais aller l’interviewer pour mon livre d’introduction à la psychogénéalogie. Psychanalyste d’enfants, ami de Françoise Dolto, Didier Dumas était le pionnier de la psychanalyse transgénérationnelle. Mais il était beaucoup plus que cela; à travers sa profonde connaissance du taoïsme et du néochamanisme urbain et sa pratique de la psychophanie, Didier Dumas était avant tout un chercheur et un découvreur. Loin des cloisonnements et des étiquettes qui caractérisent tant de ses confrères, son approche du psychisme humain, ou mieux de l’âme humaine, était unique en son genre. Il animait avec passion et générosité son association Le Jardin d’idées, à la fois laboratoire de recherche et pépinière de talents où s’alternent causeries, conférences et séminaires.

En août dernier, Didier paraissait en pleine forme. Bronzé, tout de blanc vêtu, il mangeait avec appétit, nageait avec énergie… Je me souviens qu’il m’avait dit avec satisfaction qu’il avait une santé «du tonnerre de Dieu». Il y a deux semaines nous avons eu une longue conversation téléphonique. Didier sortait de l’hôpital, se savait malade mais n’avait pas la moindre intention de s’en aller. D’une voix très ferme et même catégorique, il disait qu’il avait trop de choses à faire, trop de gens à aider, qu’il n’était pas question pour lui de les quitter. Il avait toutefois ajouté que Le jardin d’idées pouvait très bien continuer sans lui, qu’il avait formé des thérapeutes qui étaient maintenant «meilleurs que lui» et qu’il en était fier. Mais il était déterminé à rester parmi nous et comptait reprendre les séances avec ses clients, les réunions avec moi, les causeries… et s'apprêtait à recevoir l'architecte car il avait décidé de faire d'importants travaux dans sa maison.

Les Anges en ont décidé autrement et l’ont rappelé à eux. Mais Didier Dumas ne nous a pas quittés. Il est simplement passé dans une autre dimension. Grâce à ses livres et au Jardin d’idées, il sera toujours parmi nous.

Bonne route, Didier !

N.B. Lire aussi l'hommage de Florence Gérard:

http://www.florencegerard.net/article-hommage-a-didier-dumas-45548689.html

Schadenfreude

Avec internet, on arrive à tout… ou presque : c’est dans un article du quotidien China Daily (qui raconte avec quelle délectation les médias chinois commentent les gros ennuis de la ravissante star Zhang Ziyi) que j’ai découvert un très intéressant vocable allemand, Schadenfreude. Comme souvent dans cette langue magnifique, il s'agit d'un mot formé de deux substantifs qui, accouplés, expriment une notion complexe ou subtile: en l'ocurrence, Schaden (dégât, lésion, dommage, handicap, perte) et Freude (joie). Schadenfreude est paraît-il le parfait équivalent d’une expression chinoise, 幸灾乐祸, dont je suis malheureusement incapable de livrer la traduction. On notera cependant que le chinois utilise quatre caractères là où l’allemand n’a besoin que de deux mots pour exprimer cette passion triste* beaucoup trop répandue: le plaisir pervers que suscite parfois en nous le malheur des autres.

Cousine germaine de l’envie (que les Français assimilent à tort à la jalousie), la Schadenfreude est, plus encore que cette dernière, occultée par ceux-là mêmes qui l’éprouvent. «L’homme de peu» -ou la «femme de peu»- a déjà beaucoup de mal à reconnaître en son for intérieur que les succès de ses ami(e)s ne lui font pas forcément plaisir. Quant à admettre que leurs malheurs sont pour lui une source de satisfaction, il ne peut en être question!

Le problème est que lorsque nous considérons une autre personne, c’est cette personne que nous croyons voir, alors qu’elle n’est en réalité qu’un miroir: en la regardant, c’est nous que nous voyons. Ses succès nous mettent face à nos échecs, ses ratages nous rassurent. Ce phénomène est à la base du psychisme humain: en psychologie on parle de projection. Qui dit projection dit confusion entre nous et l’autre ; plus la personne nous est proche -et/ou semblable- plus la confusion augmente: l’envie, la jalousie… et la Schadenfreude se déchaînent souvent entre gens du même âge et du même milieu, et donc entre collègues et -triste à dire!- entre amis.

Si la personne sur laquelle nous projetons inconsciemment nos désirs et nos frustrations a le malheur de réussir là où nous avons raté, l’envie nous envahit, avec sa cohorte de passions tristes: agressivité, agacement, dénigrement, évitement etc. Et le fait que nous refusions de l’admettre ne change rien à l'affaire.

Mais quand cette même personne essuie un revers ou a un gros souci, c’est la Schadenfreude qui s’insinue, souvent travestie sous le masque de la compassion. Quel intime -et honteux- plaisir que de voir que celui ou celle qui nous avait fait l’affront d’être «mieux» que nous (car c’est ainsi que nous le vivions) n’est pas plus heureux que nous, et qu’il est même plus malheureux!

La notion de Schadenfreude semble n’exister qu’en allemand et en chinois: une occasion de plus de saluer la richesse et la finesse de ces deux langues, peut-être moins éloignées entre elles qu’il n’y paraît.

*N.B. Chez Spinoza, les passions tristes représentent le plus bas degré de notre puissance, le moment où nous sommes au maximum séparés de notre puissance d'agir, aliénés, livrés à la superstition, aux tyrans. Seule la joie vaut et la passion triste est toujours impuissance.

"Trou noir", ou Des fantômes à Tolède

À ceux qui croiraient encore que les fantômes ne peuvent être que des manifestations de personnes décédées (ou à la rigueur, dans une acception psychanalytique, les dégâts psychiques causés en nous par les secrets des autres), je dirais à ceux-là qu’ils se trompent. Les fantômes peuvent aussi être la matérialisation d’individus bien vivants mais éloignés dans l'espace, qui se servent sans le savoir de personnes bien vivantes elles aussi, et proches de la personne avec laquelle ils désirent -inconsciemment- communiquer. C’est ce que mon amie Claudie Dufour vient de démontrer.

Dans une première vie, Claudie vécut dans la banlieue parisienne et fit ses études secondaires au lycée Paul Valéry, dans le 12ème arrondissement, où elle s’était fait des amies. De très bonnes amies. À vingt ans, elle a rencontré un bel Espagnol, l’a épousé et s’est installée à Tolède, où elle vit toujours. Mais Claudie n’ a jamais oublié ses amies de jeunesse. Bien qu’ayant perdu nos traces, elle a toujours pensé qu’un jour elle finirait par nous retrouver. Entre temps, elle continuait à nous voir, et à parler avec nous. Voici son témoignage, que j’ai reçu ce matin par e-mail. Il est intitulé "TROU NOIR."

"Tandis que persistait ce vide, et que nous n´étiez pour moi encore que des fantômes, j´avais trouvé dans mon entourage DES FEMMES QUI VOUS RESSEMBLAIENT. Elles ne savaient RIEN de ces ressemblances, ni de la curiosité que je manifestais à leur égard, ni qu´elles avaient été secrètement choisies: il ME suffisait de les observer, surprendre leurs évolutions et leurs sautes d´humeur... Une nouvelle coupe de cheveux, un peu d´embonpoint, tout me ramenait à vous et c´était un véritable réconfort..

Martine, je t´en ai déjà parlé, et même montré la photo de Laura qui était " ton fantôme" avant que je ne te retrouve (une jeune Roumaine qui donne un coup de main pour le ménage, chez ma fille). Je vous envoie aussi la photo du fantôme de Nathalie (une femme de mon groupe de yoga). Regarde Nat, comme je me suis débrouillée durant toutes ces années de séparation pour ne pas être plus longtemps sevrée de ton sourire resplendissant. Ton fantôme, c´est celle qui est tout à fait à droite, sur la photo. Avoue qu´il y a quelque chose! Pour Rosine, il n´y avait rien à faire, personne ne se présentait dans mon entourage afin de rêver... Je n´avais que quelques vieilles photos, dans ma boîte en carton, c´était toujours quelque chose, mais pas d´incarnation.

Je savais bien que notre histoire n´était pas finie, et qu´il suffisait de restaurer le passé. Je me demande si le fait de vivre dans une très vieille ville comme Tolède ne m´aide pas à mélanger en toute insouciance présent et passé, ou peut-être est-ce la lecture de Pascal Quignard qui m´a appris à ouvrir des voies d´eau, des passages souterrains qui aident à faire circuler les souvenirs dans l´histoire, entre le temps passé, présent, futur.

Entre temps j´écris, c´est la meilleure façon de m´isoler du barouf et du chantier des mes ouvriers..."

Claudie Dufour Gomez- Tolède, 15 janvier 2010

En marchant dans Nice, hier

"C’est dans nos pieds que réside notre indépendance. Les pensées, les paroles, les actes de l’homme qui marche sont essentiellement différents des pensées, des paroles et des actes de l’homme qui ne marche pas. Il y a une étroite interdépendance entre le cerveau et les pieds. Nos pieds sont beaucoup plus que les outils de notre autonomie physique: ce sont les instruments de notre autonomie morale. Marcher est un art, marcher est une science. Il y a ceux qui savent marcher et il y a les autres. La science de la marche fait partie de l’éducation musicale et représente la forme la plus élémentaire de la danse; et dans un monde futur où le degré de civilisation aura atteint son apogée, nous serons tous des danseurs." Alberto Savinio - 1949

Le côté pervers des cadeaux

Qui a dit qu’il était facile de faire un cadeau? Les cadeaux sont une terrible source de malentendus, et d’abord dans la tête du donateur. Veut-on vraiment faire plaisir à l’autre en lui offrant ce qu’il désire vraiment? Ou ne voudrait-on pas plutôt lui montrer combien on l’aime (dans l’espoir qu’à son tour il nous aime) ? Dans la première hypothèse (le cadeau désintéressé ou cadeau altruiste), il paraît logique de sonder le destinataire pour savoir ce dont il a besoin ou ce qu’il aimerait recevoir. Impossible en effet de se mettre à la place de l’autre, pour la simple raison qu’on n’est pas lui: faire un cadeau sans avoir consulté l’intéressé revient à lui imposer son propre choix, et ce choix résulte fatalement d’une projection : combien de gens offrent ce qui leur plaît à eux, ou ce qu’ils aimeraient qu’on leur offre ! Je me souviens d’amis en instance de divorce, occupés à se partager les meubles. Le mari s’indignait parce que son épouse, qui d’après lui ne connaissait rien à la musique, insistait pour garder la chaîne stéréo… Il avait simplement oublié que c'était lui qui la lui avait offerte l’année précédente! On se demande bien à qui il avait voulu faire plaisir en achetant ce «cadeau»...

Il peut aussi y avoir de l’autoritarisme dans le cadeau-surprise, celui «auquel on a pensé», et qui est censé montrer combien on tient à l’autre, à quel point on connaît ses désirs. Offrir à une femme un vêtement ou un accessoire qu’elle n’a pas choisi revient à l’obliger à le porter même s’il ne lui va pas, ou à se déplacer pour aller l’échanger... avec, en sus, le risque de blesser le généreux donateur. Les cadeaux sont des bombes à retardement et de puissants activateurs de névroses.

Même en s’inquiétant des désirs de l’autre, il arrive de rater son coup. Adolescente, je ne savais pas tricoter mais j’étais très forte en crochet. J’avais donc offert à ma belle-mère de lui confectionner un petit haut sans manches pour la belle saison, lui demandant de choisir le point et la laine qui lui plaisaient. Je voulais être sûre de faire quelque chose qu’elle porterait (j’aurais tant voulu qu’elle m’aime !). Elle avait choisi une laine turquoise que je trouvais affreuse et tout à fait inadaptée: une couleur neutre aurait beaucoup mieux convenu au baroque «point d’éventail» qu’elle avait retenu. Mon but n'étant pas de me faire plaisir, mais de lui faire plaisir à elle, j’avais acheté les pelotes turquoise et m’étais mise au travail sans mot dire (en m'efforçant de ne pas la maudire!). Le résultat était impeccable mais d’un goût navrant: mon père s’était contenté de dire sur un ton glacial que mon petit pull était «très bien fait».

Quant à l’heureuse destinataire, elle a fourré l’objet au fond de son armoire et je ne l’ai plus jamais revu. Pas une fois elle ne l’a porté.

Avoir ou être ?

Ce matin chez le fleuriste, bribes de conversation entre deux clientes. L’amie d’une d’entre elles fait paraît-il une dépression… Commentaire de l’autre : «J’ai un ami comme ça. Il ne lui manque rien, il a une grande maison et tout ce qu’il lui faut, pourtant il déprime…».

Nous avons tous entendu -et plutôt dix fois qu’une !- des réflexions de ce style, toujours proférées sur le ton de la surprise et de l’incrédulité : «Il a tout pour être heureux, et pourtant il ne va pas bien». Je me suis quant à moi toujours demandé ce que «l’avoir» pouvait bien avoir à faire avec la dépression, qui est une maladie de «l’être». Comment pouvait-on associer deux notions aussi étrangères entre elles? Comment pouvait-on imaginer un seul instant que des possessions matérielles -une grande maison, une belle voiture etc.- puissent suffire à rendre les hommes heureux?

Pourtant, à y regarder de plus près, ces deux notions sont effectivement liées, dans la mesure où la dépression, un des grands maux de notre époque, est souvent une des conséquences de la priorité absolue que notre société donne à l’ «avoir» sur l’ «être». Nous vivons dans un monde où l’accumulation de biens matériels prévaut sur la recherche de la connaissance et la culture de soi, où l’extérieur prévaut -et de très loin- sur l’intérieur. En concentrant toutes ses énergies à avoir toujours plus, l’homme a tout simplement perdu de vue qui il est. Avouez qu’on serait déprimé à moins…

Il existe un petit livre qui fut en son temps un best-seller et que je suggérerais au ministre de l’Éducation Nationale de rendre obligatoire dans toutes les classes de terminale, avec interrogation écrite et orale au baccalauréat. Intitulé «Avoir ou être» (sous-titre : «Un choix dont dépend l’avenir de l’homme»), il fut écrit en 1976 par Erich Fromm, psychanalyste américain d’origine allemande contemporain d’Adorno et Marcuse et un des premiers représentants de l’École de Francfort. L’ouvrage, très bien écrit et facile à lire, parut en France en 1978. Ce fut une véritable révélation pour beaucoup de jeunes gens qui, comme votre servante, y trouvèrent l’énonciation de tout ce qu’ils ressentaient plus ou moins confusément, sans avoir alors la capacité de le formuler.

Avoir ou être: la question a aujourd’hui un sacré caractère d’urgence.

Allan Kardec et le 1er avril

Après l'étonnante coïncidence de dates signalée hier (voir note précédente), je découvre sur l'internet, aujourd'hui 1er avril, que cette date est récurrente dans la vie d'Allan Kardec, qui devait lui attribuer une importance toute particulière: la Société Parisienne des études spirites, qu'il a fondée et animée toute sa vie, s'est constituée le 1er avril 1858, dans une galerie du Palais Royal où elle est restée jusqu'au 1er avril 1859. Du 1er avril 1859 au 1er avril 1860 , elle a émigré dans un des salons du restaurant Douix, toujours au Palais-Royal. Après quoi elle a trouvé domicile dans un local à elle, au 59 passage Sainte-Anne.

Dix ans plus tard, en 1869," la Société Spirite était en voie de réorganisation et allait être reconstituée sur de nouvelles bases en société anonyme... La nouvelle société devait s’installer le 1er avril, dans la rue de Lille, au n° 7. Allan Kardec, dont le bail, passage Sainte-Anne, était sur le point d’être terminé, comptait se retirer à la villa Ségur pour travailler plus activement aux ouvrages qui lui restaient à écrire et dont le plan et les documents étaient déjà réunis. Il était donc dans tous ses préparatifs de changement de domicile nécessité par l’extension de ses nombreux travaux, lorsque le 31 mars la maladie de cœur qui le minait sourdement eut raison de sa robuste constitution et l’enleva comme un coup de foudre à l’affection de ses disciples.

Cerise sur le gâteau: aujourd'hui, 1er avril, je commande sur Amazon "Le livre des esprits", le premier ouvrage d'Allan Kardec qui eut un succès retentissant dès sa parution. Laquelle parution, comme je l'ai découvert une heure plus tard, eut lieu... le 1er avril 1857!

Loin de penser que tout ceci n'est qu'une suite de curieuses coïncidences -ou un vulgaire poisson d'avril- je suis de plus en plus convaincue que cette histoire n'a rien d'anodin, et que l'affaire est à suivre.

À la mémoire d'Allan Kardec, mort un 1er avril

L’histoire commence il y a 18 jours. Le vendredi 13 mars, je suis à Lyon où je dispose de trois heures entre un train et l’autre. Lyon «m’était alors inconnue, je n’y étais jamais venue» : je prends donc le métro à Part-Dieu jusqu'à la très centrale place Bellecour, bois un café au soleil et me fais expliquer de quel côté est la Saône, et de quel côté le Rhône. Je décide de commencer par la Saône et m’ achemine vers le quai de Tilsitt, tirant ma valise derrière moi. Là, attendant que le feu passe au vert, je remarque sur la pelouse en face de moi une dame occupée à mettre de minuscules fleurs jaunes sur une plaque en pierre, de toute évidence un monument à la mémoire de quelque personnage. Je m’approche et vois qu'il s'agit d'Allan Kardec, le célèbre «codificateur et propagateur» du spiritisme en France. La dame, fort sympathique, est une adepte spirite; elle m’apprend qu’Allan Kardec (dont je ne savais pratiquement rien) s’appelait Léon Rivail, qu’il était lyonnais et qu’il est né à deux pas, rue Sala. Elle me demande de la photographier à côté du monument, je m’exécute et pendant que j'y suis, me fais photographier à mon tour (photo ci-dessous). La dame me demande mon nom, il est clair qu’elle aimerait faire plus ample connaissance mais sous prétexte que j’ai un train à prendre, je prends congé (j’ai une fâcheuse tendance à couper les communications). L’épisode m’a tout de même frappée car j’ai récemment fait des expériences troublantes dans ce domaine.

L’histoire continue 18 jours plus tard, c’est-à-dire hier soir, 30 mars 2009. Je suis chez moi à Nice, devant mon ordinateur, occupée à faire des recherches sur le peintre romantique Théodore Chassériau. Dans l’espoir de trouver les références d’un texte sur Théodore dont j’avais fait un copier-coller sans noter l’adresse du site, je tape dans Google cette phrase d'un critique de l'époque: « Je connais peu d'artistes aussi heureusement doués que M. Chasseriau. Il a le sentiment du plus grand style; il conçoit avec puissance et largeur... »

Et voilà le site sur lequel je tombe: www.spirites.net/biblio/revuespirite/rs1859/revue1859.htm

Il s'agit de la "Revue spirite", fondée et dirigée par Allan Kardec, année 1859. La page qui s'est affichée répond avec la plus grande précision à des questions que je m'étais posées en novembre dernier: en particulier sur les "erreurs d'identité" auxquelles sont exposés les médiums inexpérimentés.

Aujourd'hui (31 mars 2009), repensant à la "rencontre" lyonnaise d'il y a 13 jours et à l'étonnante expérience d'hier soir, il me vient à l'esprit de chercher les dates d'Allan Kardec. C'est alors que je découvre qu'il est mort... le 31 mars 1869!!! Le soir précédant le 140ème anniversaire de sa mort et par le truchement d'internet, Allan Kardec m'a fait l'honneur de sa visite alors que je cherchais tout autre chose.

S'il s'est annoncé avec un jour d'avance, c'est probablement parce qu'il savait que la journée du 31 s'annonçait perturbée: ce matin, à partir de 8h et pendant toute la journée, a eu lieu le déménagement forcé de la famille (deux parents et trois adorables enfants) qui habitait au deuxième étage de mon immeuble, pour cause d'expulsion (eh oui, nous sommes le 31 mars, fin de la trêve hivernale...). J'étais bien trop bouleversée pour être disponible aux communications de l'au-delà...

Encore une précision: Allan Kardec est mort de façon foudroyante d'une rupture d'anévrisme alors qu'il était... en plein déménagement.

Dialoguer avec la dépression

« Je me bats le jour, je me bats la nuit

batailles contre la mélancolie

cette vieille pieuvre toujours éveillée

qui me guette au coin des années

au coin des rues et des souvenirs

et lance son refrain mourir

alors que je veux vivre mille fois

que je veux aimer que je veux la joie

qu’il est temps enfin d’espérer

temps de croire temps de respirer »

Philippe Soupault «L’arme secrète»

Dans un article sur la dépression chez les adolescents, le Dr. Jean-Jacques Breton, un pédopsychiatre canadien, souligne deux aspects qui me semblent intéressants. Le premier est que la dépression est très souvent liée à une faiblesse de la vie intérieure : l’absence d’une approche spirituelle sur le monde qui nous entoure, ainsi que d’une recherche et d’un questionnement personnels, sont d’importants facteurs de dépression, chez les adolescents comme chez les adultes. Le vide de sens est un puissant facteur de risque.

Le second est qu’il s’agit chez certains d’un état chronique, avec des phases aigües et des périodes de rémission, et qu’il existe un rapport de force constamment à l’œuvre entre ce que Freud appelait Eros et Thanatos, la pulsion de vie et la pulsion de mort, et donc entre les facteurs de risque et les facteurs de protection. Comme si l'équilibre psychique ressemblait à une balance, dont il faut veiller à l'équilibre. Il ne s’agit donc pas d’occulter la dépression, mais au contraire trouver le courage de la regarder en face et apprendre à dialoguer avec elle car elle a beaucoup à nous apprendre sur nous-mêmes.

La dépression est un occupant sans visage et sans forme, toujours prêt à se faufiler dans la moindre petite faille pour nous tirer du côté du désespoir et de la mort. Certaines personnes sont plus exposées que d’autres: elles ont ce que le Dr. Breton appelle une «vulnérabilité biologique», qu’il traite en travaillant au renforcement des mécanismes de défense de ses jeunes patients. J’ajouterai pour ma part que cette vulnérabilité biologique peut révéler la présence de fantômes: la dépression est souvent un héritage sans bénéfice d’inventaire, transmis sans que l'héritier ait la possibilité de refuser. Il lui faut donc surveiller les plateaux de sa balance interne, empêcher que le plateau «facteurs de risque» ne se charge trop, renflouer le plateau «facteurs de protection» au moindre signe de faiblesse.

La dépression concerne une quantité de gens, personnellement ou parce qu’elle afflige un de leurs proches. Refuser d’en tenir compte, c’est choisir de vivre à la surface des choses et de soi-même. Si se laisser croupir dans sa dépression est un choix de non-vie, l’ignorer revient à vivre à moitié.

La confusion des rôles

CE MATIN, À LA GARE.

Devant la billetterie, un jeune homme attend sagement son tour, sa fille dans les bras. La petite, trois ans environ, est accrochée à son père comme une moule à son rocher. La tête appuyée contre sa poitrine, les yeux fermés, la tétine dans la bouche, elle tète avec concentration et volupté. De temps en temps, comme les nourrissons au sein, elle ouvre les yeux et plonge son regard dans celui de son père, l’air béat.

Lui, la bouche appuyée sur le crâne de sa fille, la couvre de petits baisers ininterrompus, presque mécaniques, comme s’il la broutait. Pendant les cinq minutes qu’a duré l’attente, les baisers paternels ne se sont jamais arrêtés, et la petite n’a jamais cessé de téter. Autour, les gens regardaient la scène d’un air attendri («comme ils sont mignons, ces jeunes papas d’aujourd’hui!»).

Mais devant ce père qui jouait à la mère nourricière, et cette enfant de trois ans qui jouait au bébé non sevré, j’ai ressenti un certain malaise.

Fréquences

On pourrait envisager la vie psychique humaine en termes d’ondes hertziennes : comme si sans le savoir, nous réglions automatiquement notre «radio» interne sur la fréquence la plus adaptée à nos besoins et à nos aptitudes. Dans cette optique, notre façon d'être au monde et notre perception des autres sont directement liées à la fréquence sur laquelle nous nous trouvons: quand nous n’arrivons pas à communiquer avec quelqu’un, nous disons d’ailleurs que nous ne sommes pas sur la même « longueur d’onde ».

Les fréquences les plus accessibles concernent le plan matériel, quotidien : celui du « bonjour-bonsoir », « comment vas-tu » « il fait beau aujourd’hui» « qu’est-ce qu’on mange ce soir »… Ces fréquences-là ressemblent un peu à des rames de métro aux heures de pointe : ce sont de loin les plus fréquentées, mais il ne s’y passe pas grand-chose. D’autres fréquences nous permettent de vivre des relations plus profondes, d’autres encore de recevoir des messages de personnes ou de forces parfois très éloignées (voir note précédente). La moins peuplée et la plus subtile de toutes, c’est la fréquence des médiums, qui leur permet de « voir » à distance et de recevoir des communications des défunts. À leur niveau, l’acte de changer de fréquence pour entrer en contact avec les forces supraterrestres est un choix parfaitement conscient, alors que le commun des mortels ne choisit pas ses fréquences: elle sont liées à l’état psychique dans lequel nous nous trouvons et à notre degré d’évolution : au fur et à mesure que nous nous rapprochons de notre inconscient et accédons à des strates plus profonds de notre psychisme, nous accédons également à des fréquences plus subtiles, et percevons le monde extérieur -visible et invisible- de façon différente.

Chez une grande majorité, il y a un va-et-vient entre une « fréquence-métro » où l’on séjourne habituellement, et de brèves incursions dans des fréquences plus subtiles. Les intuitions soudaines, les flashes inattendus, la télépathie, les synchronicités signalent souvent un changement de fréquence. À nous de voir si nous entendons y séjourner, ou si nous préférons revenir au rassurant train-train quotidien…

Nous croyons voir, et voyons si peu...

Pour les bouddhistes, l’inattention est un péché gravissime, peut-être le plus grave en absolu, car elle nous empêche de voir vraiment la réalité qui nous entoure. La recherche de la Vue juste est le but de toute existence bien menée.
La Vue Juste, c’est l’Éveil, la prise de conscience que rien de ce qui nous entoure n’a d’existence réelle. Mais avant d’atteindre ce stade, qui est celui du Bouddha, ce serait déjà bien d’apprendre à voir notre petite réalité personnelle, celle de tous les jours, que le bouddhisme appelle «réalité conventionnelle». Et donc d'exercer notre attention...

Si vous voulez vous faire une idée de vos capacités en la matière, cliquez sur le lien ci-dessous et regardez la vidéo jusqu’au bout.
Ce petit exercice n’a rien de bouddhiste (c'est mon amie Magali -pas bouddhiste pour deux ronds- qui me l'a signalé, parce que son fils Antoine le lui avait signalé, enfin bref...), mais vous verrez qu'il est bluffant.

http://www.koreus.com/video/test-visuel-compter-nombre-passes.html

"J'y pense et puis j'oublie..."

Vous aussi êtes de ceux à qui il arrive d'avoir des idées intelligentes, ou qui leur paraissent telles, lesquelles ont une fâcheuse tendance à s'évanouir à la vitesse de l'éclair, avant qu'ils aient eu le temps de les noter?
N'allez pas penser que vous êtes victime d'un Alzheimer précoce, ni d'aucune autre forme de ralentissement neuronal. Preuve en est cette magnifique "pensée" de Pascal, lequel est mort à 39 ans. En pleine possession -dit-on- de ses moyens.