vive la lenteur

Mick Jagger sur la Croisette

«Bonnejouh. En 1971, nous zétians beaux, djeunes et stioupides, aujouwd’hui, nous sommes seulement stioupides » Mick Jagger, hier à Cannes.
Celui que les médias appellent le «sexy sexagénaire» est venu à Cannes présenter le documentaire «Stones in exile », qui raconte l’enregistrement de l’album « Exile on Mainstreet » en 1971, dans les sous-sols de la Villa Nellcôte à Villefranche-su-Mer, tout à côté de Nice (photo ci-dessous).

Voici ce qu’en dit Serge Kaganski dans le blog des Inrocks :
«Les Stones étaient «exilés» en France pour raisons fiscales et pénales (les dopes), et de cette situation de nomadisme doré est sorti un disque inspiré, craquant, irrésistible jusque dans ses défauts, ses imperfections, les chansons semblant prendre forme à partir de longues jams nocturnes…
Plaisir de se replonger dans une époque à jamais dorée, à jamais enfuie, émotion de redécouvrir un temps où le rock était littéralement un mode de vie : le palais azuréen est envahi par les musiciens, les dealers, des visiteurs, les compagnes et enfants, les drogues, les alcools divers, les guitares, les machines de studio mobiles…
Après la projo, Mick est revenu répondre aux questions de la salle pendant une vingtaine de minutes. Il n’a rien dit d’essentiel, mais le voir sur une scène cannoise et entendre son inimitable voix de chat de gouttière londonien suffisait. Du haut de ses frêles épaules et de ses lèvres charnues, quarante ans de rock nous contemplaient ».

Et même presque 50, vu que les Rolling Stones ont vu le jour (en tant que groupe) en 1962.

 

Les sept vertus de la tortue

La tortue est un animal fabuleux, et non seulement en tant qu'héroïne de la célèbre fable, et symbole depuis plus de trois siècles de la supériorité de la lenteur sur la vitesse. Cet extraordinaire animal a également permis à votre obscure servante, auteure d'un modeste blog jusque là fréquenté par un groupe  -sélectionné mais restreint- d’aficionados,  de goûter aux frissons et aux vertiges de la notoriété.
Dans la seule journée de mardi 18 mai, "Vive la lenteur" a totalisé 1.546 « pages vues ». Et ce n’est pas fini:  aujourd’hui mercredi, mon score était de 430  pages à  15 h, excusez du peu.

« D’où vient ce prodige, quelle en est la cause ? » se serait demandé l’excellent Augustin d’Hippone. Ce prodige vient de l’édition online du journal "Le Monde", qui signalait hier dans sa Revue de Web ma « Tortue numérique » (c’est leur titre, pas le mien). J’exprime toute ma reconnaissance au responsable de cette rubrique, que je n’ai pas le plaisir de connaître mais dont le choix -judicieux- m’a permis de passer en un clin d’œil « des écuries aux étoiles », comme disent les Italiens (dalle stalle alle stelle), et du quasi anonymat au fameux quart d’heure de célébrité, justement prédit par Andy Warhol… et même un peu plus puisque, plus de 36 heures après, le quart d’heure dure encore. Pouvoir des médias, magie de l’internet: près de 2.000 internautes on pu, en un seul clic, admirer la petite tortue de Tolède. (Combien auront lu ma prose ? C’est une autre histoire, mais on a le droit de rêver).

Mais revenons à La Fontaine. Il ne savait probablement pas qu’en Chine ancienne, la tortue d’eau  représentait rien moins que l’allégorie du monde : la partie supérieure de sa carapace symbolisant la voûte du ciel, la partie ventrale ou plastron évoquant la terre, que les Chinois représentaient sous forme d’un carré.
Mais les vertus de la tortue ne s'arrêtaient point là. Au Pays du Milieu cet animal était également un symbole de clairvoyance et de divination: pour établir une communication avec l’Au-delà, les chamans appliquaient un tison ardent sur le plastron d’une carapace de tortue ; la taille et la forme des craquelures qui en résultaient étaient la réponse des Esprits aux questions du monarque ou de ses conseillers. Le devin résumait l'oracle au moyen de signes mnémotechniques qu’il inscrivait à côté des fissures : ainsi serait née l’écriture chinoise. Ainsi est né le Yi Jing (ou Yi King), le grand livre de sagesse qui répond aux questions qu’on lui pose. Lentement mais sûrement, le Yi Jing a traversé les siècles pour parvenir jusqu’à nous.

 « ELLE PART, ELLE S’ÉVERTUE, ELLE SE HÂTE AVEC LENTEUR...»
IL est intéressant de noter que les deux visions -la française et la chinoise- se rejoignent; plus encore que sa lenteur, La Fontaine célèbre la constance et la persévérance de la tortue de terre; consciente de ses limites, elle "part à point" et ne faiblit jamais; elle sait que c'est seulement grâce à un effort régulier et prolongé qu'elle pourra parvenir à son  but. Or il se trouve que les deux vertus les plus célébrées du Yi Jing sont justement la constance et la persévérance. À longueur d’hexagrammes, le Livre ne cesse de nous rappeler qu’elles sont la voie vers la sagesse, et la clé des réalisations durables.

Parmi les maintes vertus de cet incomparable animal on pourrait ajouter (dans sa version terrienne): la prévoyance -elle ne va nulle part sans sa maison-, l’instinct de conservation -en cas de danger, elle se retire prudemment sous sa carapace- la discrétion -silencieuse, elle évolue au ras du sol et se nourrit de pâquerettes; la longévité -certaines espèces vivent au-delà de 100 ans- et pour finir (mais cette conviction n’engage que moi) la loyauté : à qui aura su l’apprécier, longtemps et à sa juste valeur, elle saura, le moment venu, montrer toute sa reconnaissance.

Je conclurai avec une question : face à un si brillant modèle, qui aurait encore envie d’aller vite ? 

N.B. La petite "tortue aux trigrammes" est l'œuvre de Michel Beckers, peintre bruxellois.

Donner du temps au temps: la leçon de la tortue

Tout va vite aujourd’hui, beaucoup trop vite, et l’avatar contemporain des lettres d’autrefois peut se révéler un piège. J’ai bien sûr nommé l’e-mail, ce fabuleux outil qui nous permet d’expédier n’importe quoi à n’importe qui en «temps réel»  (absurdité d’une expression qui est en soi une contradiction, vu que le temps est une notion abstraite, et la plus subjective qui soit: le temps n'a rien de réel.) La plus grande qualité de l’e-mail -son immédiateté- est aussi son plus grand défaut : presque aussi rapide que la parole, mais sans le ton de la voix, le rythme de l’élocution, et surtout sans le dialogue. Si quelque chose me blesse dans ce que l’autre me dit, je peux le lui exprimer et lui donner ainsi la possibilité de rectifier, d’adoucir, de reformuler. Alors que l’e-mail est asynchrone (un mot très à la mode) : et s’il arrive à destination beaucoup plus rapidement que ne l’aurait fait une lettre, il y a tout de même un décalage temporel entre ce que l’autre a pensé et essayé de me dire, et ce que je lis et essaie de comprendre. La soi-disant immédiateté du message nous empêche souvent de bien réfléchir à la portée de ce que nous écrivons, tout en donnant à nos paroles un poids qu’elles n’auraient pas eu si elles avaient été seulement prononcées. Verba volant, scripta manent...

Ainsi peuvent naître de graves malentendus : mais s’ils naissent c’est peut-être parce que nous « traitons » l’e-mail à l’instar d’une lettre, c’est-à-dire d’un message réfléchi, dûment relu et corrigé. Or la plupart du temps il ne l’est pas. Le courriel se situe dans un étrange espace, quelque part entre l’expression verbale et le courrier traditionnel, et devrait être traité cum grano salis, avec un plus de prudence de la part de celui qui écrit, et de légèreté de la part du destinataire. Et sa rapidité ne doit pas nous faire oublier les vertus de la lenteur.

IL FAUT DONNER DU TEMPS AU TEMPS: pour permettre aux froissements, aux incompréhensions et aux blessures de cicatriser, tout en sachant -ne sommes-nous pas les héritiers de La Fontaine ?- que la lente tortue finit toujours par battre le lièvre véloce, et que les sentiments, s’ils sont vrais, ne meurent jamais et finissent toujours par arriver à bon port. « Le temps qui court trop vite manque d'amour - et cela me chagrine très fort » écrit Rose-Marie de Bruxelles dans un commentaire à une de mes notes.

C’est aussi ce qu'est venue me dire cette jolie petite tortue, arrivée ce matin de Tolède. Elle a pris son temps, tout comme j’ai pris le mien pour métaboliser une cassure temporaire, un malentendu en grande partie provoqué par les technologies d’aujourd’hui. Et je lui en suis très reconnaissante.

Vive le grand La Fontaine, vivent les tortues, vive la lenteur… et vive l’amitié !

Apéros géants: la convivialité de la biture

 

Ce soir au JT de 20 h sur France2, nous apprenons qu’à la suite de "l’apéro géant" organisé le 12 mai à Nantes par Facebook (10.000 personnes), un jeune homme est mort en tombant d’un pont. Il avait 2,40 g d’alcool dans le sang, mais ce dernier détail n’a pas été mentionné. D’ailleurs le mot « alcool » n’a jamais été prononcé. Laurent Delahousse s'est limité à remarquer que ces réunions spontanées qui n’ont aucun organisateur créent un vide juridique qui inquiète Brice Hortefeux. Les autorités parlent d’ « encadrer et non d’interdire » ces manifestations, alors que personne ne semble  déplorer  que ces regroupements « festifs » ne semblent avoir d’autre but que de se saoûler ensemble. Les participants n’ont apparemment aucune communauté d’intérêt, qu’elle soit musicale, culturelle, ludique, sportive … ou sexuelle. On ne va pas aux apéros pour draguer, ni pour partager quoi que ce soit. La seule chose que les fêtards ont en commun est leur jeune âge et leur goût pour les boissons alcoolisées.
N’y a-t-il personne pour s’inquiéter de cette misère?

Les dingues du portable/3

Je ne peux que saluer le dessin de Gorce dans Le Monde.fr d'aujourd'hui, et renvoyer les lecteurs à  ma note du 7 décembre dernier, qui trouve ici une illustration presque idéale.

Passer d'un plan à l'autre

 « J’ai appris à vivre dans plusieurs réalités parallèles, et crois-moi, ma vieille, c’est super d’avoir le choix. Dans la vie tout te déçoit, sauf si tu parviens à zapper entre les réalités, et là c’est plus supportable »

Bernard Werber "La révolution des fourmis"

Autisme contemporain

Un étrange animal a pris ses quartiers sur la Promenade des Anglais. Son museau en peluche crasseuse , qui s’ouvre et se referme mécaniquement, est décoré de fleurs en tissu. Son corps est recouvert d’un drap blanc, chaque jour un peu plus gris : Nice n’échappe pas à la pollution. Pour embellir le tout, on a recouvert le drap de vieilles guirlandes d’arbre de Noël qui descendent jusqu’à terre. Sous ce bizarre animal-tente, on devine une forme humaine accroupie; les chaussures posées sur le sol laissent supposer qu’il s’agit d’un homme. Un homme qui passe ses journées enfermé dans ce costume-tente en dessous duquel il se tapit, dans l’espoir paradoxal d’attirer l’attention des passants. Quelques badauds s’arrêtent effectivement, et sourient d’un air perplexe tout en restant prudemment à distance. Accompagné d’une musique incertaine, une voix chante de vagues mélopées. On ne sait rien de cette  personne, ni son âge, ni d’où elle vient, ni les raisons qui ont pu l’amener à se confectionner cette pathétique cachette qui, contrairement à la burka, n'a même pas d'ouverture pour les yeux.

Le spectacle est d’une tristesse infinie, peut-être aussi parce que cet homme, qui se cache pour que l'on s'aperçoive enfin de lui, renvoie à toutes les solitudes, tous les autismes, tous les replis sur soi et toutes les séparations qui restent invisibles aux yeux du plus grand nombre; à tous les paradoxes et les absurdités de ce joli monde dans lequel nous vivons.

 

La Grèce et l'Europe, vues par Wiaz

 Wiaz s’est surpassé dans le Nouvel Observateur de cette semaine : la Grèce en Vénus de Milo en train de sombrer irrémédiablement dans les vertes eaux du Mare Nostrum, les tentatives maladroites-et surtout inadaptées- d'une Europe aveugle qui se refuse à voir la vérité en face tout en gardant ses distances… Le dessin de presse atteint ici des sommets et mériterait de rester dans les annales du genre.

«Trop vite», nous dit J-L Servan Schreiber

On disait autrefois que le temps passait toujours plus vite au fur et à mesure que les gens vieillissaient. Ce n’est plus vrai aujourd’hui, c’est même le contraire qui se produit : les seuls à avoir le problème de comment "tuer le temps" sont les plus âgés, qui s'y emploient avec courage et détermination à coup de sudoku, télévision et mots croisés. Les actifs de tous âges n'auraient certes pas l'idée de  devoir tuer une denrée si précieuse, qui leur manque de façon chronique et leur file entre les doigts sans qu’ils puissent rien faire pour la maîtriser un tant (un temps?) soit peu.

Sans que nous nous en soyions rendu compte, notre rapport au temps a muté. Le temps -ou plutôt le manque de temps- est devenu une obsession collective qui nous affecte tous, de façon chronique… Ce phénomène d’accélération, qui fut prédit dans les anciens textes hindous des Linga Purana, cités par Alain Daniélou dans un de ses livres, serait lié à l’évolution de la vie sur la planète.  Michael Crichton en donne un résumé très convaincant dans son roman «La proie» (voir ma note du 15 mars 2007). À l'en croire, il serait impossible d’éviter l’accélération car elle fait partie intégrante du système. Et de fait, les nouveaux moyens de communication -et en tout premier lieu l’internet- principaux responsables de cette mutation, font indiscutablement partie intégrante du système. Dans tous les domaines, la vitesse fait la loi. L’effacement simultané de la durée et de la distance accomplit la moins contestable et la plus inéluctable des révolutions, et personne ne peut s’y soustraire.

Ce phénomène, un des plus inquiétant de notre monde contemporain, ne semble pourtant pas préoccuper les foules. Jean-Louis Servan Schreiber, lui, s'en inquiète:  après « L’art du temps » et « Le nouvel art du temps », il tire à nouveau la sonnette d'alarme avec «Trop vite», sorti hier en librairie.
«J'observe une dégradation de notre rapport au temps. En écrivant ce livre, j'ai simplement voulu attirer l'attention sur notre syndrome collectif de soumission à la vitesse, et sur son corollaire, le « court-termisme » généralisé» dit l’auteur, qui  décrit le phénomène avec une métaphore fort efficace : «Nous sommes aujourd'hui les passagers d'une voiture dont la portée des phares diminue en proportion de son accélération».

Plus on va vite et moins on voit loin. Il y a effectivement de quoi avoir peur…

N.B. Voir à ce sujet le "Blog de Gabale"

La vie est un rêve

Sommes-nous vraiment certains d'être éveillés quand nous croyons l'être? Nos pensées, nos actions, nos émotions ne seraient-elles pas plutôt les images d'un long rêve? C'est ce que soutiennent quelques sages du passé proche ou lointain, avec pratiquement les mêmes mots. Fascinantes correspondances, qui prouvent que la vérité es indifférente au temps et à la distance et arrive toujours  à toucher les esprits éveillé.

Zhuangzi: « Ce ne sera qu’au moment du grand réveil que nous saurons que notre vie n’aura été qu’un grand rêve. Il n’y a que les sots qui se croient éveillés, ils en sont même parfaitement certains».

Et encore: «Un jour, Zhuangzi s’endormit dans un jardin fleuri, et fit un rêve. Il rêva qu’il était un très beau papillon, voletant de ci, de là, jusqu’à l’épuisement. Alors le papillon s’endormit et rêva qu'il était Zhuangzi. À cet instant, Zhuangzi se réveilla. Il ne savait point s’il était, maintenant, le véritable Zhuangzi ou bien le Zhuangzi du rêve du papillon. Il ne savait pas non plus si c’était lui qui avait rêvé du papillon, ou le papillon qui avait rêvé de lui».

Pascal: « La moitié de la vie se passant en sommeil, quoi qu’il nous en paraisse, nous n’avons aucune idée du vrai, tous nos sentiments étaient alors des illusions -qui sait si cette autre moitié de la vie où nous pensons veiller n’est pas un autre sommeil un peu différent du premier dont nous nous éveillons quand nous pensons dormir ? » "Pensées"

Dr Raimond Sabouraud: « Nous vivons tous dans un rêve, puisque le rêve nous est imposé par nos sens, créateurs d’illusions sans nombre ». "Pêle-mêle"

Gustave Thibon: « Faire rêver les hommes est souvent le moyen le plus sûr de les tenir endormis -précisément parce que le rêve leur donne l'illusion d'être éveillés".

Illustrations, de gauche à droite: "Le rêve" du Douanier Rousseau, "Zguangzi rêvant qu'il est un papillon" (anonyme), "Le rêve" de Marc Chagall.

Aveuglement

« Le présent, d’ordinaire, nous blesse. Nous le cachons à notre vue, parce qu’il nous afflige… Nous tâchons de le soutenir par l’avenir, et pensons à disposer les choses qui ne sont pas en notre puissance, pour un temps où nous n’avons aucune assurance d’arriver. Nous courons sans souci dans le précipice, après que nous avons mis quelque chose devant nous pour nous empêcher de le voir »  Pascal

Imaginer le futur

« Tel est le défi qu’il nous faut relever : travailler, selon notre intelligence, à ce que nous ne pouvons pas encore imaginer –tout en sachant que c’est de notre imagination que sortira le moment venu la réalité nouvelle. Par imagination, je n’entends pas ici notre faculté de nous soustraire au réel, mais la capacité que nous avons de lui donner forme »

Jean-François Billeter, « Chine trois fois muette »

TRISTES "MOLIÈRES", TRISTE TÉLÉ, TRISTE FRANCE

Line Renaud, 81 ans, présidait la manifestation. Laurent Terzieff, 75 ans, voûté, ridé au delà de l’imaginable, a reçu de ses mains le Molière du meilleur comédien. Si le public s'est levé comme un seul homme pour applaudir mécaniquement la jubilante présidente et l'heureux lauréat, tous avaient les tronches sinistres de ceux qui ne voudraient pas être là et ne croient à rien de ce qu’ils voient, ni de ce qu’ils font. Un public trié sur le volet, composé en grande partie de vieillards qui n’ont plus rien à dire, ou de personnages plus jeunes mais en grande difficulté: un ministre de la culture qui n’ose plus lever le petit doigt, tétanisé à l’idée de nouvelles vindictes présidentielles, un président de France Télévision qui sait ses jours -peut-être ses heures- comptés et se donnait un mal fou pour produire quelque chose qui ressemble à un sourire… Le tout parsemé de jolies jeunes femmes, toutes semblables entre elles: cheveux et peaux  lisses, décolletés vertigineux, regards vides et sourires figés…

L’ensemble donnait un pénible cocktail fait des radotages  et des flagorneries réciproques  d'une clique de has been, au milieu d'un paysage culturel et audiovisuel tragiquement désertifié. Mais où est donc passée notre fameuse "exception culturelle"? Si exception culturelle il y a, c'est du côté de la sénilité qu'il faut aujourd'hui la chercher. 

On n’ose imaginer la  terrifiante satire qu’aurait pu en tirer Jean-Baptiste Poquelin dit Molière, le seul  vrai personnage de la soirée, le seul dont nous puissions à juste titre nous glorifier.

Les femmes du psychopathe

Le psychopathe a un type de femme bien précis : déstructurée, narcissique, dépendante et calculatrice. Il peut en aligner plusieurs au cours de sa vie, elles auront toutes le même profil car elles sont interchangeables. Si l’une meurt ou s’enfuit, elle sera rapidement remplacée par une autre presque identique : ce qui compte pour le psychopathe n’est pas l'individu, mais le rôle qu'il joue; pas la relation, mais la fonction. Ces femmes «naturellement prédisposées» à rencontrer des psychopathes et devenir leurs victimes plus ou moins soumises ont souvent eu des enfances carencées. Elles se divisent en deux sous-groupes, que par commodité nous appelleront les « C » et les « J ».

Les «C» ne sont pas elles-mêmes des psychopathes, seulement des personnalités narcissiques qui succombent au pouvoir d’attraction -et au pouvoir tout court- du psychopathe, lequel est d’une habilité diabolique à repérer les faiblesses des autres… surtout quand elles sont semblables aux siennes ! Il n’aura guère de mal à séduire ces grandes naïves qui tombent comme des mouches dans le miel de ses compliments et de ses promesses. Quand elles s’aperçoivent de leur erreur, il est trop tard, elles ont déjà la bague au doigt, elles sont déjà engluées. Elles commencent par renâcler, puis se rebellent ouvertement et enfin finissent par tromper leur tortionnaire, dans l’espoir de trouver -enfin!- quelqu’un qui les aime et les comprenne. Entre temps leur vie conjugale est devenue invivable: après des années d’enfer, il ne leur reste que la fuite. Une fuite qu’elles paieront chèrement -quelque fois au prix de leur vie- car le psychopathe endommage ses victimes de façon permanente et s’acharnera à détruire la femme qui l’a trahi.

Qu'est-ce qu'un père? L'opinion de Dostoïevski

Ceux qui ont eu le grand malheur d’avoir eu un mauvais père sont exposés à une autre disgrâce: devoir subir périodiquement les sermons de bonnes âmes qui les exhortent à «pardonner», pire encore, à "aimer cet homme qui leur a donné la vie." Je renvoie ces âmes pieuses à un roman célébrissime, « Les frères Karamazov » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, lequel en connaissait un bout sur la question du pardon  et sur celle de l’amour soi-disant dû  aux parents, (anticipant en cela la psychanalyste Alice Miller, qui a construit sa carrière et son œuvre autour de ce thème : les enfants ne doivent rien à leur parents, surtout si ceux-ci ont été des parents indignes).

Voici donc ce qu’en pense Fiodor Mikhaïlovitch (p. 855 et suivantes de la version poche) , par la bouche de l’avocat chargé de défendre Dmitri Karamazov, accusé (injustement) de parricide : 

«Qu’est-ce qu’un père, un vrai père, qu’est-ce que ce mot sublime, quelle idée sublime renferme ce nom ?.. Oui, vraiment, il y a des pères qui ressemblent plutôt à un fléau.
…(se référant à l'accusé)  Quelqu’un lui a-t-il ouvert l’esprit, a-t-il été initié au savoir, quelqu’un lui a-t-il montré un tant soit peu d’affection dans son enfance ? Mon client a grandi par la grâce de Dieu, c’est-à-dire comme une bête sauvage… Il brûlait peut-être de voir son père, après ces longues années de séparation, peut-être, en évoquant son enfance comme un songe, a-t-il mille fois chassé les odieux fantômes qui lui étaient apparus dans son enfance et désirait-il de tout cœur absoudre son père et l’embrasser ? Et qu’arrive-t-il ? On ne l’accueille que par des railleries cyniques, de la méfiance et des chicanes au sujet de l’argent contesté…
… Un père tel que le vieux Karamazov mort assassiné ne peut porter le nom de père et en est indigne. L’amour filial non justifié par ce père est une absurdité, une impossibilité. On ne peut créer l’amour avec rien, avec rien il n’y a que Dieu qui sache créer. «Pères, ne faites pas de peine à vos enfants !» écrit l’apôtre du fond de son cœur brûlant d’amour… J’en appelle à tous les pères : «Pères, ne faites pas de peine à vos enfants !»*.

Désirs

«Nos désirs sont presque toujours erronés à cause d'une conception erronée de nos intérêts»  F. Dostoievsky "Les carnets du sous-sol"

Qu'est-ce qu'un psychopathe? / 3

Le psychopathe (ou pervers narcissique, comme on l’appelle en France) a un besoin vital de se sentir aimé. Totalement, inconditionnellement, comme un bébé est aimé par sa maman. Même quand il se rend odieux, même quand il fait des bêtises. L’univers affectif du psychopathe est celui du nourrisson; pour lui, l’amour est toujours à sens unique: il «aime» ceux qui l'aiment et sont gentils avec lui, il hait ceux qui le critiquent. Si d’aventure le paysage change autour de lui, si ceux dont il se croyait aimé cessent tout d’un coup de l’encenser, c’est tout son monde intérieur qui s’écroule. Ses certitudes s'envolent, ses repères disparaissent, il ne fait plus confiance à personne, pas même à son ombre. Le psychopathe risque ainsi de perdre complètement les pédales, d’accumuler les gaffes, de prendre des initiatives plus casse-pipe les unes que les autres. Il sait qu’il va entraîner beaucoup de monde dans sa dégringolade, mais il n’en a cure. «Après moi le déluge» est une des devises préférées du psychopathe.

Mais le vrai problème n’est pas là. La seule vraie question que l'on devrait se poser est la suivante: comment des individus théoriquement sains d’esprit peuvent-ils se laisser séduire et dominer par un psychopathe, alors que ses troubles psychiques sont tout à fait évidents? Il suffirait d'observer l'individu avec un minimum d’attention pour éviter de tomber dans son piège. Mais, comme le disait Gustave Thibon, «Les hommes ne demandent qu'à croire - à condition qu'on leur mente. Ils croient celui qui affirme et non celui qui sait. Car, précisément, celui qui sait n'ose rien affirmer."

Thibon avait certainement eu l'occasion d'observer des psychopathes, et les aveugles qui les suivent.

Illustration: "Narciso" attribué à Michelangelo Merisi, dit Le Caravage

Illumination

«Je ne sais pas exactement ce qu’est l’illumination, ou ce qu’elle est censée être ; la seule chose que j’espère, et que je m’efforce d’atteindre, c’est une sortie progressive de l’obscurité»

Maurice Walshe, cité par Nina Coltart

Thé, café ou viagra?

Ce matin, à l'occasion de la parution de son dernier ouvrage, le philosophe André Comte-Sponville est l’invité de la blonde Catherine Ceylac dans  « Thé ou café » sur France 2. On papote philosophie, athéisme, éthique… À la fin de l’émission, l’animatrice fait asseoir son invité dos à dos avec elle : c’est le moment-clé des questions plus personnelles, auxquelles il faut répondre du tac au tac. « Vous avez déjà pris di viagra ? » "Non, jamais". « Et des antidépresseurs ? » « Oui, ça m’est arrivé ».

Quant à nous, voilà où nous en sommes arrivés: voir un philosophe de renom, membre du Comité consultatif national d'éthique, accepter d'évoquer devant des centaines de milliers de téléspectateurs les aspects de sa vie les plus intimes (et les plus inintéressants pour nous): ses érections et ses dépressions. Il est vrai que le but de l'opération était le marketing, c'est-à-dire vendre sa salade. De toute évidence, André Comte-Sponville a lu et bien retenu Machiavel et sait que la fin justifie les moyens.

Ah mais quelle sotte je suis! J'avais oublié que nous vivons dans une société sexuellement libérée.

Comprendre, c'est aimer

«Comprendre, c’est aimer. On ne peut aimer sans comprendre. Si vous ne comprenez pas votre souffrance, vous ne pouvez pas vous aimer. Si vous ne comprenez pas la souffrance de l’autre, vous ne pouvez pas l’aimer»

Thich Nath Hanh

Qu'est-ce qu'un psychopathe? / 2

Le psychopathe ne peut en aucune façon réfréner ses pulsions ni changer sa façon d’être, car il est incapable de la moindre autocritique. Pourquoi ? Parce qu’il est créditeur par rapport à la vie, c’est une victime du sort, et quoi qu’il puisse lui arriver de désagréable, ce n’est jamais sa faute, mais celle des autres. Les psychopathes se vivent comme des victimes, des enfants lésés qui ont subi des affronts dans le passé, et se croient entourés de dangereux ennemis toujours prêts à les attaquer. Ce statut leur permet de n’avoir aucun devoir, mais seulement des droits.

Le psychopathe est incapable de vivre un conflit. Toute personne osant le contredire devient immédiatement haïssable et rejoint le camp des ennemis jurés, c'est-à-dire tous ceux qui ne l'aiment pas. Il ne supporte pas que quelqu'un puisse ne pas l'aimer. Celui qui se permet de ne pas l' aimer est haï, pour la vie, et même peut-être au-delà… S’il ne peut éviter la présence de l’ennemi dans son proche entourage, le psychopathe va le diaboliser et le rendre responsable de tous les dysfonctionnements qui ne manqueront pas de se présenter. Si par contre l’ennemi a le bon goût de s’éloigner de son champ visuel, le psychopathe va tout simplement le gommer de son champ de conscience. Tout ce qui le gêne et le met en face de vérités qu’il ne peut affronter est automatiquement relégué aux fins fonds de son inconscient. Le psychopathe ignore le principe de réalité.
Et si d’aventure "l’autre", non content de le critiquer ou de le contredire, se permet de le trahir, il va falloir le tuer, au moins symboliquement… en commençant par tuer son identité : «Tu n’es rien, tu n’as jamais rien été: preuve en est que je peux te remplacer en un clin d’œil, avec un seul battement de mes cils».

La sensualité des glycines, ou l'obsession des sous-entendus

« Qu’ils sont fatigants ces gens qui tournent autour du pot, au lieu de dire simplement «Voilà ce que je veux» ! » Confucius

Et j’ajouterais, en complément à la pensée du Maître: qu’ils sont fatigants ces gens qui flairent partout des sous-entendus et vont chercher des sens cachés, des deuxièmes et troisièmes degrés aux plus anodines remarques. Car ceux qui ne savent pas s'exprimer de façon directe imaginent qu'il en va de même pour les autres. Ce petit cirque rend la vie très compliquée et empêche toute spontanéité dans les relations, en particulier avec l’autre sexe. En voici deux exemples parmi cent.

8.30 du matin. On sonne à votre porte. C’est le plombier qui travaille à l’étage du dessus et vient vous prévenir que d’ici une demi-heure il va devoir fermer l’eau de l’immeuble. Vous le remerciez et ajoutez : « C’est gentil de m’avoir prévenue, je vais me dépêcher de prendre ma douche », et vous refermez la porte. Une heure plus tard, on sonne à nouveau. C’est encore le plombier, mais cette fois il vous regarde avec un drôle d’air. Il vous  dit que l’eau est à nouveau disponible et reste planté là, en se dandinant sur votre paillasson, comme s’il attendait quelque chose. Vous le remerciez, refermez la porte… et réalisez brusquement votre gravissime erreur : vous lui avez dit que vous alliez prendre une douche et le brave garçon a compris que vous lui faisiez une avance. Intense perplexité de votre part: le mot « douche » serait-il scabreux ? Ferait-il partie d’un code qu’utilisent les femmes esseulées pour faire comprendre qu’elles sont en manque? Est-ce vous qui êtes naïve ou le plombier qui est obsédé?

Venons-en maintenant aux glycines. Vos voisins vous ont invitée à une petite fête dans leur jardin. C'est le grand moment de ces fleurs merveilleuses, au summum de leur splendeur…

Qu'est-ce qu'un psychopathe?* / 1

Dans «Le narcissisme» d’Alexander Lowen, non traduit en français, je découvre que le psychopathe se trouve, par ordre de gravité, au 4ème niveau des personnalités narcissiques (juste avant les « personnalités paranoïdes »). «Tous les psychopathes se considèrent supérieurs aux autres et manifestent une arrogance qui confine au mépris pour l’humanité dans son ensemble... Ils nient leurs sentiments et n’ont aucun sens moral: ils mentent, trompent, volent etc, sans éprouver la moindre culpabilité ni le moindre remords...".

Cette absence de conscience morale serait due à un trouble du développement du moi, lié à  une absence de surmoi, elle-même liée à une image de père absent ou déficient. "Les psychopathes sont loin d’être tous des perdants : on en trouve de nombreux parmi les grands avocats, les hommes politiques, les capitaines d’industrie. Le psychopathe sait très bien comment se servir des peurs et des faiblesses des autres, parce que ce sont aussi les siennes... À un niveau très profond, le psychopathe se considère comme un petit dieu et trop souvent son entourage le voit en tant que tel».
Voici la définition du romancier Alan Harrington, cité par Lowen : «Des individus brillants, sans scrupules, doués d’une intelligence froide et calculatrice, incapables d’éprouver culpabilité ou amour, avec des ambitions agressives vis-à-vis du reste du monde». Et voilà celle du psychanalyste Otto Kernberg: "Les psychopathes sont tous caractérisés par une ambition intense, des fantasmes grandioses, des sentiments occultés d'infériorité et une dépendance excessive vis-à-vis de l'admiration et de l'approbation des autres".

Mieux vaut se méfier de ces sympathiques personnages, non?

* En France depuis les années 1990 on préfère parler de "pervers narcissique", une  appellation popularisée par les ouvrages de deux auteurs : la psychologue Marie-France Hirigoyen, dans son ouvrage très médiatisé sur le harcèlement moral, et le psychanalyste Alberto Eiguer. Ce diagnostic ne figure cependant pas dans les grandes classifications actuelles (dont le DSM). Il se rapproche du trouble de la personnalité narcissique et du trouble de la personnalité psychopathique. Et pour le commun des mortels, psychopathe et pervers narcissique, c'est "blanc bonnet et bonnet blanc".

L'homme normal

"L'UOMO NORMALE"

par Alberto Savinio (trad. N. Chassériau)

"Je suis un homme normal. C’est à dire que j’appartiens  à cette catégorie d'individus qui, jusqu’à un certain âge, se nourrissent d’éléments qu’ils prennent à l’extérieur mais qui, lorsqu’ils ont dépassé cet âge, se mettent, comme on disait autrefois, à manger leur capital.
Désormais, je mange mon capital.

Quelle importance si ceux qui appartiennent à cette catégorie sont si peu nombreux? Ils sont les seuls à être ce qu'un être humain devrait  être; ce sont les autres qui sont anormaux, et même monstrueux:  ceux-là qui, même d’âge mûr, même vieux, continuent  à se nourrir de substances qu’ils prennent à l’extérieur;  qui, tout comme le fourmilier, tirent une langue interminable et adhésive, et ne la rentrent que lorsqu’elle est recouverte de bombes atomiques, de cinématographismes, de tableaux de Churchill, de sentencieuses sottises de G.B. Shaw et autres faits du jour.

Mais revenons à l’homme normal: le seul digne du nom d’homme. L’homme normal, jusqu’à un certain âge, prend ce que lui offre le monde. Ensuite, il commence à devenir lui-même un monde. Et il finirait par devenir un monde complet et parfaitement autonome si, avant qu’il n’arrive à cet enviable résultat, la mort n’intervenait pas : trouble-fête, envieuse, "gaffeuse" (en français dans le texte, n.d.t)...

Je n’ai plus besoin d’aller voir la mer, car j’ai désormais ma mer à moi. Je ne me retourne plus pour observer beaucoup de choses de ce monde, parce que, de chacune de ces choses, je possède la mienne propre. Je suis sur le point de devenir un univers complet, autonome. Et la mort fait le guet. Mais heureusement, je le sais. Et je m'arrange pour que quelques petits détails manquent encore à mon monde personnel.

Ainsi,  je tiens  la gaffeuse à distance".

(Article paru dans le ""Corriere d’informazione", 16 août 1949)

Photo: Alberto Savinio à Paris (photographe anonyme)

Mériter le nom d'honnête homme

Zigong demanda: "Que faut-il faire pour mériter le nom d'honnête homme?" Le Maître dit: "Tenir toujours parole et achever tout ce que l'on entreprend". L'autre demanda: "Que pensez-vous de ceux qui nous gouvernent aujourd'hui?" Le Maître dit: "Pouah! Ces avortons n'entrent même pas en ligne de compte".

 Confucius XIII-20

Imaginaire

" À Rome il y a, indépendamment des Romains, tout un peuple de statues ; de même, en dehors du monde réel, il y a un monde imaginaire bien plus puissant que le premier, et au milieu duquel vivent la plupart des hommes »

Goethe « Maximes et réflexions »

 

D'où peut bien venir la violence à l'école?

"La violence et la vérité ne peuvent rien l'une sur l'autre"  Pascal

"La non-violence est la loi de notre espèce, tout comme la violence est la loi de l'animal"  Gandhi

Le gouvernement organise aujourd’hui et demain à Paris des états généraux de la sécurité à l'école. "L'ambition est de "comprendre, prévenir, agir"… Luc Chatel a affirmé mercredi au journal Le Parisien qu'il souhaitait "un éventail de sanctions plus large" contre les auteurs de violence à l'école, "qui réponde tant au manque de respect à un professeur qu'à un cas de racket violent". (Le Monde.fr) 

Nous vivons décidément dans une drôle de société où les autorités -tout comme la médecine- semblent ne s’intéresser qu’aux symptômes sans jamais s’interroger sur leurs causes.  Quelqu’un s’est-il sérieusement demandé quelles pouvaient être les raisons de cette violence qui, aux temps lointains où nous allions à l’école, eut été tout bonnement inimaginable ? D’où peut bien venir le fait que des adolescents -parfois des enfants- se sentent autorisés à recourir aux coups et parfois aux armes pour obtenir ce qu’ils veulent, ou éviter de  faire ce qu’ils ne veulent pas ? Avant de donner la faute aux programmes de la télévision et à l’internet, ne conviendrait-il pas de s’interroger sur les comportements des adultes dans notre douce France, cher pays de notre enfance ?  

La semaine dernière la direction de Sodimatex, acculée face à des ouvriers qui menaçaient de faire exploser l’usine, a cédé au chantage et accepté de rediscuter les indemnités de licenciements. Christian Estrosi, ministre de l’industrie, s’est contenté d’exprimer sa plus grande satisfaction. L’année dernière, c’étaient les séquestrations de patrons qui faisaient florès. Selon les sondages réalisés en avril 2009, 30% des Français s’étaient déclarés favorables à ce mode de rétorsion de la part de salariés victimes de plans sociaux ou de fermetures d’usines. Seuls 7% les avaient condamnées. Les autres n’approuvaient pas mais « comprenaient »...

On peut supposer qu’une bonne partie de ces gens a des enfants en âge scolaire. Et il n’est pas difficile d’imaginer la teneur des conversations -ou des bribes de conversation- à l’heure du dîner, devant la télévision, chez les salariés de Sodimatex (ou de  Sony France, 3 M, Caterpillar, Scapa France...): « Oui mes enfants, si le patron veut pas lui donner plus d’argent, papa va lui incendier son usine » (ou « papa va  l’enfermer dans son bureau et le garder en otage»)… Comment les enfants pourraient-ils, dans de telles conditions, encore comprendre -et respecter- le principe d'autorité?

SURTOUT NE PARLEZ PAS DE MORALE: C'EST DEVENU UN GROS MOT

Le problème de la violence à l’école est de la plus grande gravité, moins en tant que tel qu’en tant que symptôme d’une grave maladie de notre société. Une société qui a oublié le sens même du mot « morale », auquel la grande majorité attribue une connotation négative. Dans une récente allocution télévisée, l’actuel Président de la République s’est même excusé avant de le prononcer ("oserai-je le dire?"): comme s’il s’agissait d’un gros mot.

Photo: l'usine Sodimatex pendant le bras de fer entre les salariés et la direction.

Des mille usages du téléphone portable...

Et moi qui pensais que le téléphone portable était dangereux pour la santé (surtout mentale)... C'est le contraire qui est vrai!

Au Japon en effet, les téléphones portables peuvent être utilisés à des fins « thérapeutiques ». Le  JLRT (Laboratoire japonais de sonneries de téléphone portable) est en mesure de fournir 27 mélodies adaptées à toutes sortes de pathologies. Si par exemple vous souffrez d'allergies aux pollens (rhume des foins), il vous suffit de télécharger  la sonnerie Hana Sukkiri et de plaquer votre portable sous votre nez: comme par magie, vos éternuements cesseront. Explication: la fréquence de cette sonnerie est censée décoller les particules de pollen de l’intérieur des narines… Vous pouvez aussi acquérir des sonneries pour améliorer l’aspect de votre peau, mieux dormir,  vaincre la somnolence, faire fuir les corbeaux et… vous donner l’envie de faire le ménage !

L’article ne dit pas s’il existe une sonnerie à effet vibromasseur. S'agirait-il d'une pruderie nippone, parfaitement dépassée sous nos latitudes sexuellement libérées?  Quoi qu'il en soit, pas de panique mesdames: le joaillier Victor, dont la boutique est sise place Vendôme, a conçu pour vous le jouet sexuel le plus luxueux du monde, certainement plus apte à susciter l'envie des voisines qu'une banale sonnerie de téléphone. L’objet, en or 18 carats, est serti de 117 diamants. Il ne vous en coûtera que 40.000 €. 

Qui aurait encore le courage de dire que nous ne vivons pas une époque merveilleuse?

Nous avons tous un double

« Le caractère de Raymond m’a aidé à comprendre tous les êtres qui tous, à un degré différent, contiennent un «autre». Il faut savoir ne pas s’arrêter à des aspects mesquins, voire odieux, et faire confiance à l’être bon et vrai qui est maltraité par son double. On doit toujours dans la vie négocier avec son double et celui des autres. On n’établit de véritable amitié qu’avec les êtres qui savent ou qui sentent que l’on ne tient pas compte des perfidies de leur double, que l’on est prêt à les aider dans leur combat contre ce mystérieux démon qui nous habite tous ».

Alain Daniélou "Le chemin du labyrinthe"

Et si de l’amour on ne savait rien ?

C'est la question que se pose -et que nous pose- Fabrice Midal dans son dernier livre, qui vient de paraître chez Albin Michel. Avec une jolie formule, l'auteur nous invite à retrouver "le sens de l'amour", que depuis bien longtemps  l'humanité a perdu.

Est-il en effet un mot plus galvaudé, banalisé, atrophié et incompris que cet immense petit vocable qui contient à lui  seul l'essence même de ce qui fait notre humanité?

Je viens de commander le livre et ne peux donc en donner un compte-rendu personnel. Voici quelques extraits d’une causerie organisée par l’auteur pour la sortie de l’ouvrage:

"La plupart des êtres humains sont blessés. L’amour leur manque. Cette situation est d’autant plus douloureuse que nous sommes à une époque qui engendre cette situation de détresse...

Si nous voulons retrouver le sens de l’amour, il importe de décrire le plus précisément possible son dévoiement. L’approche de l’amour partout véhiculé, même si nous ne nous en rendons pas compte, nous ronge...
Quelle est cette conception morbide ? 
Le fait de déchirer l’amour, plaçant d’un côté l’amour physique et de l’autre l’amour spirituel -d’un côté le plaisir des organes et de l’autre une sorte de sentimentalité vague et abstraite. Cette déchirure a une histoire beaucoup plus complexe qu’il ne le semble au premier abord et à des conséquences bien plus malheureuses qu’on ne le pressent habituellement. Ce sont elles que je vais ici vous présenter...

Cette déchirure au cœur de l’amour, opérée par l’histoire de l’Occident, est d’une incroyable violence. Dans La Dialectique de la raison, le philosophe Theodore Adorno note très justement : « Une telle dissociation qui mécanise le plaisir et déforme la passion en leurre attaque l’amour dans son centre vital. »
L’amour n’a, en effet, rien ni d’une pulsion ni d’une passion spirituelle. Il est la modalité la plus directe et la plus vivante de rapport au monde. L’amour est la vérité de l’être humain avant qu’il n’ait eu l’idée de se couper en deux ! Il est la vérité de l’unité de l’être humain. L’unité de son corps et de son cœur, l’unité de sa présence et de celle du monde"...  Fabrice Midal

Et à propos d’un des aspects de l’amour, que beaucoup assimilent à tort à l'amour tout court, il convient de rappeler que le regretté Didier Dumas avait écrit en 2004 un livre qui apparaît aujourd'hui comme  un excellent complément de celui de Fabrice Midal : « Et si nous n’avions toujours rien compris à la sexualité ? ». Écrit par un psychanalyste, ce livre passionnant peut lui aussi nous aider à remettre en question, en profondeur, notre façon d’envisager l’amour physique, et de le faire.

 

Écouter l'intuition

"Chacun a un sentiment de ce qui devrait être, de ce qui pourrait être, et de ce qu’il devrait être. Ne pas tenir compte de cette intuition, s’en écarter et s’en éloigner, c’est faire fausse route, c’est s’engager dans la voie de l’erreur et, à plus ou moins long terme, déboucher dans la maladie". 

Carl-Gustav Jung « « La dialectique du Moi et de l’inconscient »

À chacun son luxe / suite

"Chacun accorde une valeur différente à ce qui l'entoure". Ce slogan figure sur la toile qui recouvre la façade du Négresco, actuellement en cours de ravalement. Il aurait pu être le titre  de ma note d'avant-hier ("À chacun son luxe"), tant il la résume bien. 

Que pourrais-je ajouter sinon que, d'un univers à un autre, les grands esprits se rencontrent?

Penser sa vie

« Si nous ne pensons pas notre vie, ce n’est plus nous qui la gouvernons, mais elle qui nous gouverne. Et quand les individus n’assument pas de prendre activement en main le volant de leur vie, ce sont les «pilotes automatiques de la répétition» qui s’en chargent à leur place ».

Didier Dumas

À chacun son luxe

Cette semaine, le très sérieux Newsweek s’interroge, dans un dossier de vingt pages, sur l’industrie du luxe, son présent, son futur. En dehors de juteux contrats publicitaires, on se demande ce qui a pu motiver un tel choix, et quel pourcentage de lecteurs se sera intéressé à un tel florilège de choses inutiles. Quoique... À bien y penser, la notion de luxe est extrêmement subjective et ici aussi il conviendrait de s'entendre sur le sens du mot: ce qui est luxueux pour beaucoup ne signifie rien pour moi, et vice versa.

Telles étaient les réflexions que je me faisais hier, en un somptueux après-midi de printemps, sur la luxueuse Côte d’Azur. Je me trouvais dans mon «lieu de pouvoir», comme l’aurait appelé Castaneda, mon repère secret au sommet du Mont-Boron : une petite plate-forme à pic au dessus de la mer, inconnue de tous et invisible du sentier. Ici , bien que géographiquement proche, on est très loin du Carlton, de l’Eden Roc, du Négresco ou de l’Hôtel de Paris, des valises Vuitton et des Jaguars, très loin des nouveaux milliardaires, terrés dans leurs villas du Cap-Ferrat. Mais ici, au Mont-Boron,  la beauté est parfaite et les sens -tous les sens- baignent dans le luxe le plus absolu. 

LA VUE- Assise sur mon petit coussin, le dos appuyé à la roche, je domine la mer, plate et immense, encore vierge de tout bateau, parfois traversée par l’ombre portée d’un avion, improbable requin qui nagerait en surface. Nullement perturbé par le trafic aérien, le ciel s’est paré de coquets petits nuages blancs. L'ODORAT- Dans mes narines, véhiculé par la brise, arrive le parfum d’une grosse touffe de frésias qui se sont installés juste à côté, délicieuse touche de douceur et de raffinement dans cet environnement de roc et de cactus. LE TOUCHER- Sur ma peau, je sens la caresse d’un soleil déjà chaud, apparemment désireux de me faire oublier ses absentéismes hivernaux.

 

L'OUÏE- Quant à mes oreilles, déjà ravies par les chants des oiseaux, elles ont eu droit hier à un  petit concert privé rien que pour elles, aussi exceptionnel qu’inattendu: au dessus de ma tête, assis sur le banc du sentier, un jeune homme jouait -fort bien- des mélodies jazz sur son saxo.

C’est cela, mon idée du luxe… Point besoin d’Eden Roc pour me sentir au paradis. Le paradis existe, il est là, à disposition de chacun de nous. Il suffit de vouloir le voir.

Photos : le Mont-Boron, hier.

La résilience et les présidents

J'ai déjà fait allusion dans deux notes à la l'enfance difficile de Barak Obama et à sa remarquable résilience. Or je viens de tomber  en relisant de vieilles notes sur un passage du livre de Bill Clinton, "Ma vie", paru en 2004, où il explique très clairement la façon dont les traumatismes du passé continuent à accompagner ceux qui en ont souffert, en dépit de tous les éventuels succès et acquis de la vie "d'après", produisant ce que Cyrulnik appelle des "personnalités clivées".

 "Il semble que, souvent, les personnes qui ont grandi dans des conditions difficiles se sentent inconsciemment coupables et indignes de connaître une vie meilleure. Ce problème naît, selon moi, du fait de mener des vies parallèles : une vie extérieure qui suit son cours naturel et une vie  intérieure au sein de laquelle on dissimule des secrets…
Or nul ne peut mener de front deux vies parfaitement parallèles; inévitablement elles se recoupent... A Georgetown, au fur et à mesure que la menace de la violence de papa s’était éloignée, jusqu’à disparaître, j’avais pu vivre une vie plus cohérente. Mais voilà que le dilemme de la mobilisation (au Vietnam) réveillait ma vie intérieure. Sous la surface de ma nouvelle vie extérieure si passionnante, les anciens démons du doute et de l’autodestruction relevaient la tête.
C’est à la fac que j’ai pris pour la première fois suffisamment conscience de moi-même pour découvrir que ces sentiments grondaient sous mon côté souriant et mon allure optimiste...".

Il est intéressant de noter que deux président américains successifs sont des résilients de la plus belle eau. Mais, à bien y penser... nous aussi pouvons nous vanter d'avoir un président qui a eu une enfance difficile!!! Malheureusement,  sa résilience ne semble pas avoir jusqu'ici produit d'effets très convaincants. Question de stature, peut-être...

À propos de la burqa

"La burqa est à mes yeux une forme de provocation et d'exhibitionnisme aussi irritante et gênante que l'impudeur de certaines femmes occidentales: Laetitia Casta en robe transparente me dérange tout autant. Mais j'ignore si l'interdiction serait la solution pour faire disparaître cet accoutrement grotesque, moyenâgeux et ostentatoire qu'est la burqa. "

Françoise Hardy (dans le NouvelObs de cette semaine)

L'importance de l'attention

«Ne rien négliger de ce que la vie comporte; ne jamais se dispenser d’écouter les autres ni de penser par soi-même ».

François Cheng « Cinq méditations sur la beauté »

À propos de Zhuangzi et de son boucher

J’ai trouvé, dans un site remarquable où j’ai échoué par hasard, des peintures* qui m’ont immédiatement fait penser à un récit de Zhuangzi** (ou Tchouang Tseu), dans lequel un cuisinier explique à son maître comment il a acquis un parfait savoir-faire dans le dépeçage des bœufs.

«Le cuisinier Ting dépeçait un bœuf pour le prince Wen-houei. On entendait des «houa» quand il empoignait de la main l’animal, qu’il retenait sa masse de son épaule et que, la jambe arqueboutée, du genou l’immobilisait un instant. On entendait des «houo» quand son couteau frappait en cadence, comme s’il eut exécuté l’antique danse du Bosquet ou le vieux rythme de la Tête de lynx.
 C’est admirable! s’exclama le prince, je n’aurai jamais imaginé pareille technique!
 Le cuisinier posa son couteau et répondit: ce qui intéresse votre serviteur, c’est le fonctionnement des choses, non la simple technique.

"Au début, je voyais devant moi le bœuf tout entier…"

"Trois ans plus tard, je n’en voyais plus que des parties…"

 

"Aujourd'hui, je le trouve par l'esprit sans plus le voir de mes yeux. Mes sens n'interviennent plus, mon esprit agit comme il l'entend et suit de lui-même les linéaments du bœuf. "

Lorsque ma lame tranche et disjoint, elle suit les failles et les fentes qui s'offrent à elle. Elle ne touche ni aux veines, ni aux tendons, ni à l'enveloppe des os, ni bien sûr à l'os même...
Sous l’action délicate de la lame, les parties se séparent avec un « houo » léger comme celui d’un peu de terre qu’on pose sur le sol... Mon couteau à la main, je me redresse, je regarde autour de moi, amusé et satisfait, et après avoir nettoyé la lame, je le remets dans son fourreau.»

*Le premier tableau est le célèbre « Bœuf écorché » de Rembrandt. Pour les autres, se référer au site de Paco.

**Traduction de J-F Billeter dans « Leçons sur Tchouang-Tseu »

Amitié

"La vraie amitié, l’amitié qui agit et se révèle par des effets, consiste en ce que nous suivions la même voie dans la vie; que mon ami favorise mes desseins et moi les siens, que nous marchions ensemble sans nous détourner, quelle que soit d’ailleurs notre manière de penser et de vivre."

Goethe

La Bérésina de la démocratie

L’insupportable Georges Frêche, pourtant plébiscité en sa région, a suggéré sur France 2 d’observer une minute de silence pour les partis politiques, grands vaincus de ces élections. On ne peut guère lui donner tort; mais avant d’enterrer les partis -et de se livrer à de sombres pronostics concernant les résultats très inquiétants du Front National- peut-être conviendrait-il, face à 48,8% d'abstentions, d’entonner le De Profundis de la démocratie.

Le suffrage universel est, ne l’oublions pas, une invention française. Suite à la Révolution de février 1848 et à l'abdication du roi Louis Philippe, la France fut le premier état à adopter le suffrage universel masculin, le 2 mars 1848 : tous les Français de sexe mâle et de plus de 21 ans furent appelés à élire une Assemblée constituante. (En ce qui concerne le vote des femmes, la France fut nettement plus retardataire: nous n'avons conquis ce droit qu'en 1944, soit presque cent ans après!).

En 1848 le taux d'abstention fut  inférieur à 20%, même si voter était loin d’être une entreprise facile: les élections duraient en général deux jours et les citoyens devaient se rendre au chef-lieu de canton, avec tous les inconvénients et les frais que représentait un tel déplacement. 

Aujourd’hui, 21 mars 2010 -après 162 ans de suffrage universel masculin et seulement 66 en ce qui concerne les femmes- la moitié de l’électorat français, tous sexes confondus, n’a pas retenu nécessaire de se déplacer jusqu’aux urnes toutes proches, crachant sur ce droit/devoir qui est le socle, la raison d’être, l'essence même de la démocratie.

Qu’en déduire, sinon que la démocratie est morte ? Et que tout le reste n'est que bavardage ?

Peut-on vraiment faire confiance au printemps?

   

L’hiver fut rude. On nous dit que le printemps est arrivé mais en sommes-nous bien sûrs ? Est-il vraiment raisonnable d’enlever nos chapeaux et nos écharpes et de libérer nos chers vélos de leurs petits manteaux douillets?

J’ai demandé à ce gentil canard ce qu’il en pensait (côté froid, les canards en connaissent un rayon). Il m’a conseillé la plus grande prudence, vu que je ne suis pas une cane. Alors aujourd’hui j'ai décidé d'aller voter avec ma burka. Histoire de me protéger de courants d'air pernicieux et d'éventuelles exhalaisons d'électeurs peu recommandables… histoire aussi de voir la tête des assesseurs au bureau de vote.

P.S. Il n'y eut point d'exhalaisons, car le bureau de vote était désert. Ravis d'avoir finalement quelque chose à faire et fort peu soucieux de ma burka, les assesseurs ont rivalisé de gentillesse. Je m'attendais presque à ce qu'on m'offre des petits fours.

Photos: Magali Clausse (canard suédois), Jean-Michel Clausse (vélo suédois), Hélène Bombarde (burka à l’occidentale).

Amour et lenteur

"Qui me demanderait la première partie en l'amour, je répondrais que c'est savoir prendre le temps; la seconde de même et encore la tierce: c'est un point qui peut tout"

Montaigne 

Toujours remettre à demain...

"Une activité sans bornes, de quelque nature qu’elle soit, finit toujours par faire banqueroute"

J-W von Goethe

PROCRASTINATION: tendance pathologique à remettre systématiquement au lendemain certaines actions vécues comme contraignantes, pénibles ou ennuyeuses. Grand spécialiste de l'évitement, le procrastinateur  a beaucoup de mal à se «mettre au travail» et trouve tous les prétextes possibles et imaginables pour remettre à plus tard ce qu'il est censé faire maintenant. (Si vous cliquez sur le lien, vous trouverez une très sympathique vidéo sur le sujet).
Il y a cependant un problème, et de taille :  la procrastination génère la plupart du temps un sens diffus de culpabilité, voire d’anxiété. Car au fond de nous-mêmes, nous sommes tous convaincus que ne pas travailler est un péché. Cette malédiction ne date pas d’hier, elle remonte à Adam et Ève: il serait peut-être temps d’en sortir. Qui a dit qu’il fallait toujours faire quelque chose ? Et que le travail devait être obligatoirement l’occupation première et la première des préoccupations d’un être humain normalement constitué ?  Voilà ce qu’en dit Henry Thoreau dans «Walden» :

«Gâcher la meilleure partie de sa vie à gagner de l’argent de façon à jouir d’une discutable liberté durant la partie la moins agréable est absurde…  Se maintenir en vie sur cette terre ne serait pas pénible mais plaisant, si nous savions vivre simplement et avec sagesse. Il n’est pas nécessaire qu’un homme gagne son pain  à la sueur de son front, à moins que sa transpiration ne soit beaucoup plus abondante que la mienne ».
 
Et toujours à propos de saines lectures sur ce sujet, je ne saurais trop recommander un tout petit livre, aussi génial que revigorant, «Le droit à la paresse» de Paul Lafargue (1881). Marxiste convaincu (et il avait de bonnes raisons pour cela, ayant épousé la fille de Karl Marx), l’auteur démontre avec beaucoup d’humour à quel point le désir de travail de la part de la classe ouvrière est une pure aliénation, et  l’obsession de la production chez la classe dirigeante une folie qui porte à l’invention de besoins factices et engendre névroses et maladies de toutes sortes: non seulement chez les prolétaires mais aussi chez les pauvres bourgeois, inondés par une pléthore de produits qui les obligent à une surconsommation forcenée. En voici deux extraits pour vous mettre en appétit :

“Une étrange folie possède les classes ouvrières des nations où règne la civilisation capitaliste. Cette folie traîne à sa suite des misères individuelles et sociales qui, depuis deux siècles, torturent la triste humanité. Cette folie est l’amour du travail, la passion moribonde du travail, poussée jusqu’à l’épuisement des forces vitales de l’individu et de sa progéniture.” 

« Les femmes du monde vivent une vie de martyr. Pour essayer et faire valoir les toilettes féeriques que les couturières se tuent à bâtir, du soir au matin elles font la navette d'une robe dans une autre; pendant des heures, elles livrent leur tête creuse aux artistes capillaires qui, à tout prix, veulent assouvir leur passion pour l'échafaudage des faux chignons. Sanglées dans leurs corsets, à l'étroit dans leurs bottines, décolletées à faire rougir un sapeur, elles tournoient des nuits entières dans leurs bals de charité afin de ramasser quelques sous pour le pauvre monde. Saintes âmes ! »

Je signale pour finir le site dédié au livre "Demain c'est bien aussi", où chacun peut exprimer son éloge personnel de la paresse. "Parce que nous avons toujours une bonne raison de remettre à demain toutes les tâches que nous pourrions faire aujourd'hui, il est grand temps de montrer les aspects positifs de cette attitude", déclarent fièrement les auteurs allemands de cette étude caustique, Kathrin Passig et Sacha Lobo.

Rien de nouveau sous le soleil

«Il n’est rien de sensé qui n’ait été déjà pensé, on doit seulement tâcher de le penser encore une fois»

J-W von Goethe, "Maximes et réflexions"

Merci Jean Ferrat

Jean Ferrat est mort samedi dernier ; tout a déjà été dit et je ne trouve rien d’original à ajouter. L’émotion peut-elle se décrire? Celle qui vous fait pleurer à chaudes larmes en entendant cette voix magique et en redécouvrant les chansons qui accompagnèrent votre adolescence, comme par exemple «Nuit et brouillard» que vous pensiez avoir oubliée.

« Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers..."

Aujourd'hui, dans notre société si désaffectivée, ces mots paraîtront peut-être un peu grandiloquents à certains. Il n’en reste pas moins que l’émotion -la vraie-  ne se discute pas, pas plus que la vérité de ce qui l’a provoquée.

On parle beaucoup en ce moment du film « La rafle », qui est d’ailleurs loin de faire l’unanimité. Ne l’ayant pas vu, je m’abstiens de tout commentaire. Ce que je sais, c’est que le tambour médiatique a fonctionné à plein volume : pas un journal qui n’en ait parlé, et une bonne partie de la troupe a été invitée au Journal de 20 h. sur Fr 2. En 1963, «Nuit et brouillard», qui traite pratiquement du même sujet, fut interdit à la radio et à la télévision, ce qu'avait d'ailleurs prévu l'auteur, qui écrit: 

« On me dit à présent que ces mots n'ont plus cours

Qu'il vaut mieux ne chanter que des chansons d'amour

Que le sang sèche vite en entrant dans l'histoire

Et qu'il ne sert à rien de prendre une guitare.  

Mais qui donc est de taille à pouvoir m'arrêter ?

L'ombre s'est faite humaine, aujourd'hui c'est l'été

Je twisterais les mots s'il fallait les twister

Pour qu'un jour les enfants sachent qui vous étiez.

Vous étiez vingt et cent, vous étiez des milliers… »

Avec Jean Ferrat disparaît un des derniers grands représentants de ce que fut la chanson française. Rendons hommage à celui qui fit découvrir les poèmes d’Aragon à un vaste public. À sa diction parfaite, à son amour et à son respect de notre langue. Une langue en voie de disparition que l’on se reprend à aimer, rien qu’en l’entendant chanter.

Parole de sage

« La féminité n’est pas une incompétence. Elle n’est pas non plus une compétence »    Françoise Giroud

CONNAISSEZ-VOUS LES KIDULTS ?

Décidément, la mondialisation enrichit notre connaissance des langues étrangères et sur ce front, il faut reconnaître que  les Asiatiques sont très forts. Je viens ainsi de découvrir le néologisme américain  kidult dans un article coréen sur les mangas japonais*. Obtenu par la contraction de deux substantifs: kid (enfant, gamin) et adult, ce mot se réfère aux individus qui, bien qu’ayant l’âge et le corps d’un adulte, sont dotés d’un psychisme qui est resté enfantin. Les Japonais raffolent des kidults, au point que ce terme est plus utilisé là-bas que dans son pays d’origine. Point besoin cependant d’aller à Tokyo pour en admirer des spécimens, les kidults prolifèrent en tous points du globe. Il suffit par exemple de prendre le métro et de compter combien de passagers adultes sont absorbés dans un jeu vidéo, aussi absents à eux-mêmes qu’au monde qui les entoure.

Autrefois on parlait souvent de femmes-enfants, alors qu’aujourd’hui tous s’accordent à reconnaître que ce sont les hommes qui ont le ont plus de mal à grandir. L’hebdomadaire Newsweek de cette semaine s’inquiète de la disparition de l’homo americanus, remplacé par des gamins attardés: nous serions ainsi passés de "l'ère Cary Grant" à "l’ère Hugh Grant", ce dernier (qui fêtera ses 50 ans cette année) étant sensé être le prototype de l’éternel adolescent.

Le kidult est le produit d’une régression de masse qui concerne la société tout entière et semble étroitement liée à l’importance que les nouvelles technologies ont pris dans nos vies. La semi-hypnose face à un écran -qui indique une régression proche de l’état végétatif- concerne la population dans son ensemble, tous sexes confondus, à partir de 10 ou 15 mois jusqu’à… la fin.

Si le phénomène est aujourd’hui en constante progression, le kidult a toujours existé. Carl-Gustav Jung s’y est beaucoup intéressé et l’a appelé puer aeternus. Dans des temps plus récents, le phénomène a été décrit comme syndrôme de Peter Pan. Il s’agit dans tous les cas d’un éternel enfant qui, n’ayant pas réussi à se détacher de la Mère, aspire à revenir à un état d’inconscience et a du mal à entrer dans le monde. Condamné à l’instabilité et à une quête incessante et jamais satisfaite dont l’objet toujours s’éloigne, attiré par par toutes les nouveautés et tous les possibles, le kidult-puer aeternus n’arrive pas à s’enraciner, à entrer dans le temps et à vieillir.

Le puer aeternus nous concerne tous, dans des mesures différentes, et n’a pas que des aspects négatifs.  Un «retour à la Mère» à l’âge de la maturité peut être éminemment positif, car avec le temps le moi s’éloigne trop de ses racines inconscientes et en vient à se raidir et à se stériliser. Pour rééquilibrer la situation, il faut savoir s’exposer de nouveau à l’influence de l’inconscient, faire une sorte de retour dans le "sein maternel" , écouter son «enfant intérieur» pour renaître renouvelé, c’est-à-dire avec une conscience plus large. Le «retour à la mère» représente un accès à l’autre versant de nous-mêmes, au monde des images et des potentialités intérieures. Tel est l’aspect potentiellement positif de la régression.

*Courrier international- Hors-série mars-avril-mai 2010 « Pop Japan » p.38

La face noire de l’Italie

«Le monde ne sera pas détruit par ceux qui font le mal, mais par ceux qui les regardent sans rien faire»

Albert Einstein

«La face noire de l’Italie» : c’est le titre d’une remarquable analyse signée Jacqueline Risset, parue le 27 février dans Le Monde.fr. Je ne saurais trop recommander cet article à tous ceux qui ont aimé ce pays, et peut-être l’aiment encore, sans savoir que l’objet de leur amour est -et a toujours été- une illusion, une carte postale enchanteresse qui cachait une réalité bien différente.

J’ai vécu 25 ans en Italie où je suis arrivée à la fin des années soixante, cornaquée par un beau fiancé du cru. Comme tout étranger qui découvre pour la première fois le pays où les citronniers fleurissent, je suis immédiatement tombée sous le charme. On était en plein miracolo economico et les Italiens s’en donnaient à cœur joie. Oubliés les vingt ans de fascisme, oubliée la misère d’après-guerre, on ne pensait qu’à bien manger, bien boire, parader en Alfa Romeo décapotable, fare l’amore. J’avais vingt ans: l’Italie, sa langue si musicale, ses habitants si sympathiques et son mode de vie si hédoniste... tout me ravissait.

Puis vinrent les années 70 et le début de la «stratégie de la tension», des attentats, du terrorisme. Les années de plomb. À chaque nouvel attentat, on accusait d’abord l’extrême-gauche, ensuite l'extrême-droite. À longueur de pages, les journaux glosaient sur les «extrémismes opposés» et tout était très confus. Le pays a frôlé la guerre civile mais nous, jeunes Milanais en début de carrière dans la capitale de la mode, du design et de l’édition, étions bien trop occupés pour nous inquiéter vraiment. À part ceux qui avaient rallié les groupuscules de la gauche "extra-parlementaire" et se prenaient terriblement au sérieux, nous n’avons jamais compris à quel point la situation était grave. L’Italie est un pays qui vit à la surface des choses.

Entre une bombe et l’autre, un assassinat politique et l’autre, la vie continuait, dans une alternance de week-ends à la neige, réunions féministes, dîners au restaurant et manifs monstres en centre-ville… Nous descendions tous dans la rue car nous étions tous «de gauche». Politiquement corrects avant la lettre, nous ne lisions que les «bons» journaux et les «bons» livres, n’allions voir que les «bons» films. Tout cela n’était qu’une pose, mais nous ne nous en rendions pas compte. L’Italie est un pays qui vit à la surface des choses.

Puis petit à petit, de façon imperceptible, les choses se sont mises à changer. Un entrepreneur immobilier milanais a envahi les foyers de la péninsule entière avec ses chaînes de télévision et leur cohorte de gros seins, talons aiguille et lèvres gonflées, qui faisaient la nique aux féministes et à leurs sacro-saintes revendications. Le cinéma a suivi et s’est mis à rivaliser de vulgarité avec les chaînes berlusconiennes. Les kiosques ont été submergés de magazines people, plus triviaux les uns que les autres. Une lame de fond a peu à peu recouvert le pays. Mais les Italiens n’ont rien vu venir. Outre à la mémoire courte, les Italiens ont la vue basse.

Poursuivi par la justice pour des affaires de corruption, le constructeur véreux s’est lancé dans la politique pour échapper à la prison. Il disposait d’un outil de propagande imbattable: ses chaînes de télévision. Désormais dépendante des starlettes en strass et paillettes et des JT pour décérébrés, la population n’y a vu que du feu et l’a suivi avec enthousiasme.

Mais où étaient donc passés les intellectuels engagés, qu’étaient devenus les combats des femmes, où se cachait toute cette bourgeoisie cultivée et -bien sûr- «de gauche» au sein de laquelle j’avais vécu? S'était-elle immolée dans un gigantesque autodafé? Que nenni. Plutôt que de regarder en face la réalité ambiante et se donner les moyens de résister au tsunami berlusconien, les Italiens éduqués et civilisés ont choisi le suicide de la conscience: ne rien voir, ne rien entendre et surtout ne rien dire. L'Italie ne vit plus à la surface des choses, elle a sombré dans la narcose collective: plus de la moitié du pays, droguée aux télévisions, continue à croire en Berlusconi et à le trouver simpatico quoi qu’il fasse. Les autres dorment d’un sommeil de plomb.

À mon arrivée en France en 1993, j’ai essayé de raconter l’Italie et ce qui s'y passait: Berlusconi allait immanquablement se faire élire, le pays allait devenir invivable, envahi par l’arrogance, l’inculture et la vulgarité d’une nouvelle classe dirigeante dont la seule religion était l’argent. Mais personne ne voulait m’écouter: qui étais-je pour parler aussi mal d’un tel paradis? Les Français, comme tous les autres, tenaient à préserver leur image rêvée du "pays où les citronniers fleurissent", un pays qui n’existe pas. J'ai compris que j’agaçais et n'ai plus abordé le sujet.

Dix-sept ans après, les médias commencent à s’apercevoir de la gravité de la situation et la vérité de l’Italie apparaît au grand jour. Mieux vaut tard que jamais.

Illustrations: "Goethe dans la campagne romaine", par J.H.W. Tischbein; une rue de Naples

Quand l'oppression stimule l'imagination

Cette calligraphie signifie Tehran Emrooz, c’est-à-dire «Téhéran aujourd’hui» en langue farsi. Il s’agit du nouveau logo du journal éponyme, proche de Bagher Qlibaf, actuel maire de la capitale et rival du président iranien et ancien maire de Téhéran Ahmadinejad. Le journal avait été interdit plusieurs mois en 2008 pour avoir publié des articles critiques à l'égard du président. Après sa reprise en janvier 2009, Tehran Emrooz a conservé un ton plus radical que le reste de la presse iranienne, ce qui lui vaut des attaques régulières des médias conservateurs*.

La "guerre douce" que les autorités iraniennes accusent la dissidence de mener contre le régime n'interdit cependant pas le sens de l'humour: aujourd'hui c’est le logo du journal qui est en cause, accusé d'être "trop sexy" par un hebdomadaire proche de l’Ayatollah Mesbah Yazdi, connu pour son radicalisme d’extrême droite. Le mot "Emrooz", écrit en grand, représenterait en effet une danseuse vue de profil, dans une position équivoque. La lettre "R" évoquerait une jambe, le "O" e le "Z" des bras, sans parler d’autres éléments «qu’on ne peut pas évoquer décemment».

Le rédacteur-en-chef de Tehran Emrooz a annoncé « avec tristesse » qu’il allait faire modifier le logo, car il tient à ce que le journal continue à sortir.

*Courrier International, 27 février 2010

Ce qui se conçoit bien...

Gorce a mille fois raisons: avant de penser à bien s'exprimer, il faudrait "penser à bien penser". Serait-ce trop demander?